O sacerdócio e o tabernáculo (Bíblia comentada - Êxodo 28)

Introdução e Êxodo 28 comentado


Comentários sobre o tabernáculo e a função de sacerdote, Êxodo 28 aborda o sacerdócio e sua importância para Israel.

O sacerdócio
O sacerdote de Israel



Comentários de Êxodo 28 


EXO 28:1 E tu aproxima a ti a Arão teu irmão, e a seus filhos consigo, dentre os filhos de Israel, para que sejam meus sacerdotes; a Arão, Nadabe e Abiú, Eleazar e Itamar, filhos de Arão.
EXO 28:2 E farás vestimentas sagradas a Arão teu irmão, para honra e formosura.
EXO 28:3 E tu falarás a todos os sábios de coração, aos quais eu enchi de espírito de sabedoria; a fim de que façam as roupas de Arão, para consagrar-lhe a que me sirva de sacerdote.
EXO 28:4 As vestimentas que farão são estes: o peitoral, e o éfode, e o manto, e a túnica bordada, a mitra, e o cinturão. Façam, pois, as sagradas vestimentas a Arão teu irmão, e a seus filhos, para que sejam meus sacerdotes.
EXO 28:5 Tomarão ouro, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido.
EXO 28:6 E farão o éfode de ouro e azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido de obra de bordador.
EXO 28:7 Terá duas ombreiras que se juntem a seus dois lados, e se juntará.
EXO 28:8 E o artifício de seu cinto que está sobre ele, será de sua mesma obra, do mesmo; de ouro, azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido.

O tabernáculo está completo, o sacerdócio tem que ser provido. Sua dignidade é intimada pelo mandamento de Moisés de levar seu irmão Arão e seus filhos para perto de si mesmo (claramente em posição, porque o objeto é definido, "para que ele me ministre"), e também pela direção para tornar "sagrado". vestes de glória e de beleza. " Mas assim como a mobília é tratada diante do santuário, e novamente diante do pátio, as vestes são fornecidas antes que o próprio sacerdócio seja discutido.

A santidade do vestuário implica que a separação do cargo pode ser expressa por vestes oficiais na Igreja, bem como no estado; e sua glória e beleza mostram que Deus, que vestiu Sua criação com esplendor e amabilidade, não diverte o sentimento religioso da expressão artística. 

Todos os que são sábios de coração em tal trabalho, sendo inspirados por Deus como realmente, embora não tão profundamente, como se a tarefa deles fosse predizer o advento do Messias, é unir seus esforços nessas vestes. 

A ordem no vigésimo oitavo capítulo talvez seja a de sua importância visível. Mas será mais claro descrevê-los na ordem em que foram colocados.

Depois da carne, todos os sacerdotes estavam vestidos dos lombos até as coxas de linho justo: a indecência de muitos rituais pagãos devia estar longe deles, e isso era uma ordenança perpétua, "para que não levassem iniqüidade e morressem" ( Êxodo 28: 42-43 ). 

Sobre este era um "casaco" apertado (uma camisa antes) de linho fino, branco, mas tecido em um padrão xadrez, sem costura, como o manto de Jesus, e preso junto com um cinto ( Êxodo 28: 39-43 ). 

EXO 28:9 E tomarás duas pedras de ônix, e gravarás nelas os nomes dos filhos de Israel:
EXO 28:10 Os seis de seus nomes em uma pedra, e os outros seis nomes na outra pedra, conforme o nascimento deles.
EXO 28:11 De obra de escultor em pedra a modo de gravuras de selo, farás gravar aquelas duas pedras com os nomes dos filhos de Israel; farás para eles ao redor engastes de ouro.
EXO 28:12 E porás aquelas duas pedras sobre os ombros do éfode, para pedras de memória aos filhos de Israel; e Arão levará os nomes deles diante do SENHOR em seus dois ombros por memória.

Estas vestes eram comuns a todos os sacerdotes; mas seus "pneus de cabeça" diferiam da impressionante mitra do sumo sacerdote. O resto das vestes deste capítulo pertence somente a ele.

Sobre o "casaco" ele usava o "manto do éfode", todo azul, pouco visto da cintura para cima, mas descoberto de lá até os pés, e cercado na bainha com romãs douradas, o emblema da fertilidade e com sinos. para permitir que os adoradores do lado de fora sigam os movimentos de seu representante. Ele deveria morrer se essa expressão de sua função vicária fosse negligenciada ( Êxodo 28: 31-35 ).

Acima deste manto estava o próprio ephod - uma espécie de jaqueta linda, feita em duas peças que eram unidas nos ombros, e amarradas na cintura por uma faixa tecida astuciosamente, que era da mesma peça. Este éfode, como as cortinas do tabernáculo, era de linho azul e púrpura e escarlate e de fios finos; mas acrescentados a estes foram fios de ouro, e lemos, como se isso fosse uma novidade que precisava ser explicado, que eles batem o ouro em placas finas e, em seguida, cortá-lo em fios ( Êxodo 39: 3 , Êxodo 28: 6- 8 ).

Sobre os ombros havia duas pedras, justamente talvez chamadas de ônix, e colocadas em "odres" - de trabalho em filigrana, como a palavra parece dizer. Sobre eles estavam gravados os nomes das doze tribos, cuja carga de pecados e tristezas ele deve levar para a presença de seu Deus, "para um memorial" ( Êxodo 28: 9-12 ).

EXO 28:13 Farás, pois, engastes de ouro,
EXO 28:14 E duas correntinhas de ouro fino; as quais farás de feitura de trança; e fixarás as correntes de feitura de trança nos engastes.
EXO 28:15 Farás também o peitoral do juízo de primorosa obra, lhe farás conforme a obra do éfode, de ouro, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido.
EXO 28:16 Será quadrado e duplo, de um palmo de comprimento e um palmo de largura:
EXO 28:17 E o encherás de pedrarias com quatro ordens de pedras: uma ordem de uma pedra sárdio, um topázio, e um carbúnculo; será a primeira ordem;
EXO 28:18 A segunda ordem, uma esmeralda, uma safira, e um diamante;
EXO 28:19 A terceira ordem, um rubi, uma ágata, e uma ametista;
EXO 28:20 E a quarta ordem, um berilo, um ônix, e um jaspe: estarão engastadas em ouro em seus encaixes.
EXO 28:21 E serão aquelas pedra segundo os nomes dos filhos de Israel, doze segundo seus nomes; como gravuras de selo cada uma com seu nome, virão a ser segundo as doze tribos.
EXO 28:22 Farás também no peitoral correntes de feitura de tranças de ouro fino.
EXO 28:23 E farás no peitoral dois anéis de ouro, os quais dois anéis porás às duas pontas do peitoral.
EXO 28:24 E porás as duas tranças de ouro nos dois anéis às duas pontas do peitoral:
EXO 28:25 E as duas extremidades das duas tranças sobre os dois engastes, e as porás aos lados do éfode na parte dianteira.
EXO 28:26 Farás também dois anéis de ouro, os quais porás às duas pontas do peitoral, em sua orla que está ao lado do éfode da parte de dentro.
EXO 28:27 Farás também dois anéis de ouro, os quais porás aos dois lados do éfode abaixo na parte dianteira, diante de sua juntura sobre o cinto do éfode.
EXO 28:28 E juntarão o peitoral com seus anéis aos anéis do éfode com um cordão de azul, para que esteja sobre o cinto do éfode, e não se separe o peitoral do éfode.
EXO 28:29 E levará Arão os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juízo sobre seu coração, quando entrar no santuário, para memória diante do SENHOR continuamente.
EXO 28:30 E porás no peitoral do juízo Urim e Tumim, para que estejam sobre o coração de Arão quando entrar diante do SENHOR: e levará sempre Arão o juízo dos filhos de Israel sobre seu coração diante do SENHOR.

Sobre o éfode estava o peitoral, preso a ele por anéis e correntes de ouro retorcido, feito dobrar em um quadrado, um espaço de medição, e em chamas com doze pedras preciosas, sobre as quais estavam gravadas, como nos ônix sobre os ombros, os nomes das doze tribos. Todas as tentativas de derivar a edificação da natureza dessas jóias devem ser governadas pela reflexão comum de que não podemos identificá-las; e muitos dos nomes atuais estão incorretos. É quase certo que nem topázio, safira nem diamante poderiam ter sido gravados, como essas pedras eram, com o nome de uma das doze tribos ( Êxodo 28: 13-30 ).

"No peitoral" (isto é, evidentemente, entre as dobras quando foi dobrado), foram colocados esses meios misteriosos de averiguar a vontade de Deus, o Urim e o Tumim, as Luzes e as Perfeições; mas da sua natureza, ou da maneira pela qual eles se tornaram significativos, nada pode ser dito que não seja pura conjectura ( Êxodo 28:30 ). 

Por último, havia uma mitra de linho branco, e sobre ela estava atada com cordões azuis uma placa de ouro com a inscrição "SANTO A JEOVÁ" ( Êxodo 28: 36-37 ). 

Nenhuma menção é feita de sapatos ou sandálias; e ambos, desde o mandamento a Moisés na sarça ardente e da história, é certo que os sacerdotes oficiavam com os pés nus.

A imagem assim concluída tem o significado ético mais claro. Há modéstia, reverência, pureza, inocência tipificada pela brancura, a grandeza do ofício de intercessão exibida nas ricas cores e preciosas jóias pelas quais aquela brancura era aliviada, simpatia expressa pelos nomes das pessoas no peitoral que arfavam a cada pulsação de seu coração, responsabilidade confessada pelos mesmos nomes no ombro, onde o governo foi dito para pressionar como uma carga ( Isaías 9: 6 ); e acima de tudo, ao mesmo tempo a condição e a explicação do resto, sobre a sede da inteligência em si, a inscrição dourada na testa: "Santo para Jeová". 

Tal era a importância das vestes do sumo sacerdote: vejamos como isso concorda com a natureza de seu ofício.

EXO 28:31 Farás o manto do éfode todo de material azul:
EXO 28:32 E em meio dele por acima haverá uma abertura, a qual terá uma borda ao redor de obra de tecelão, como a abertura de um colarinho, para que não se rompa.
EXO 28:33 E abaixo em suas orlas farás romãs de material azul, e púrpura, e carmesim, por suas bordas ao redor; e entre elas sinos de ouro ao redor.
EXO 28:34 Um sino de ouro e uma granada, sino de ouro e granada, pelas orlas do manto ao redor.
EXO 28:35 E estará sobre Arão quando ministrar; e se ouvirá seu som quando ele entrar no santuário diante do SENHOR e quando sair, porque não morra.
EXO 28:36 Farás também uma prancha de ouro fino, e gravarás nela gravura de selo, SANTIDADE AO SENHOR.
EXO 28:37 E a porás com um cordão de azul, e estará sobre a mitra; pela frente anterior da mitra estará.
EXO 28:38 E estará sobre a testa de Arão: e levará Arão o pecado das coisas santas, que os filhos de Israel houverem consagrado em todas as suas santas ofertas; e sobre sua testa estará continuamente para que tenham favor diante do SENHOR.

Quais são, então, as idéias centrais relacionadas com a instituição de um sacerdócio? 

Em relação a isso da maneira mais ampla, e como uma instituição puramente humana, podemos rastreá-lo de volta ao eterno conflito no peito do homem entre duas poderosas tendências - a sede de Deus e o temor Dele, um forte instinto de abordagem e um sentimento repulsivo de indignidade.

Em todas as idades e clima, o homem reza. Se algum curioso inquiridor de hábitos selvagens pode apontar para a exceção duvidosa de uma tribo aparentemente sem um ritual, ele não mostrará realmente que a religião é uma com superstição; pois os que dizem que escaparam ao seu alcance nunca são os mais avançados e civilizados entre os seus semelhantes, são os mais selvagens e humilhados, são para a humanidade o que as únicas pessoas que renunciaram formalmente a Deus estão rapidamente se tornando entre as raças européias.

Certamente a história não pode exibir uma comunidade, progressista, enérgica e civilizada, que não sentia que era mais necessário e poderia ter mais recursos do que seus próprios recursos, e estender para o Supremo Ser as mãos que eram muito hábeis para lidar com a arma e a ferramenta. Certamente toda a experiência prova que os fundamentos da grandeza nacional são colocados na piedade nacional, de modo que o resultado prático da adoração, e da crença de que Deus responde, não tem sido atenuar as energias do homem, mas inspirá-lo com o egoísmo. respeito digno de um confidente da divindade, e para prepará-lo para trabalhos dignos de alguém que atrai, do sentido do favor divino, a esperança de um avanço infinito.

E, no entanto, lado a lado com essa gravitação espiritual, sempre houve recuo e pavor, tal como foi expresso quando Moisés escondeu o rosto, porque tinha medo de olhar para Deus. 

Agora, não é essa apreensão, tomada isoladamente, que prova que o homem é uma criatura caída: é a combinação do pavor de Deus com o desejo Dele. Por que deveríamos nos afastar de nosso Bem supremo, exceto quando um homem doente se afasta de sua comida natural? Ele está em um estado de corpo não natural e mórbido, e nós da alma. 

Assim dividido entre o medo e a atração, o homem caiu no dispositivo de comissionar alguém para representá-lo diante de Deus. O sacerdote na terra veio pela mesma estrada com tantos outros mediadores - anjo e semideus, santo e virgem.

De início, foi o chefe secular da família, da tribo ou da nação, que parecia menos indigno de negociar tanto com o céu quanto com centros de interesse na Terra. Mas gradualmente o dever foi transferido para mãos profissionais em todos os lugares, patriarca e rei recuando, sentindo a inconsistência de seus deveres terrenos com esses sagrados, achando que suas mãos estavam muito sujas e seu coração muito pesado com o pecado pela tremenda Presença em que a família ou a tribo o pressionariam. E, no entanto, a união das duas funções pode ser o ideal; e o suspiro de todos os corações verdadeiramente iluminados poderia ser um sacerdote sentado em seu trono, um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Mas assim aconteceu que um funcionário, um grupo, talvez uma família, foi escolhido entre os homens nas coisas pertencentes a Deus,

Agora, este é o próprio processo que é reconhecido nas Escrituras; pois essas duas forças conflitantes eram totalmente sólidas e corretas. O homem deve desejar a Deus, por quem foi criado, e cuja voz no jardim era tão bem-vinda: mas também ele deveria afastar-se dEle, com medo agora, porque ele está consciente de sua própria nudez, porque comeu de o fruto proibido.

Assim, à medida que a nação é conduzida para fora do Egito, descobrimos que sua relação com o céu é ao mesmo tempo real e indireta. O líder é virtualmente o sacerdote também, em cuja intercessão Amaleque é vencido e o pecado do bezerro de ouro é perdoado, que entrou na presença de Deus e recebeu a lei em seu favor, quando temeram ouvir a sua voz para não morrerem. e por cuja mão o sangue do pacto era espargido sobre o povo, quando juraram obedecer tudo o que o Senhor dissera ( Êxodo 17:11 , Êxodo 32:30 , Êxodo 20:19 , Êxodo 24: 8 ).

Logo, porém, o comando expresso de Deus previa uma transferência ortodoxa e edificante da função sacerdotal de Moisés para seu irmão Aarão. Alguma divisão de tarefas desse tipo entre o chefe secular e o sacerdote religioso sem dúvida teria chegado, em Israel como em qualquer outro lugar, assim que Moisés desaparecesse; mas pode ter vindo de uma forma muito diferente, associada à heresia e ao cisma. Especialmente, teria sido exigido por que a família de Moisés, se a chefia se afastasse dela, não pudesse reter a liderança religiosa. Sabemos quão convincente tal apelo teria aparecido; pois, embora a transferência tenha sido feita publicamente e por seu próprio ato, no entanto, tão logo a nação começou a se dividir em subdivisões tribais, em meio aos confusos esforços de cada um para conquistar sua própria parte da herança,Jdg 18:30 , RV). 


EXO 28:39 E bordarás uma túnica de linho, e farás uma mitra de linho; farás também um cinto de obra de bordador.
EXO 28:40 E para os filhos de Arão farás túnicas; também lhes farás cintos, e lhes formarás tiaras para honra e adorno.
EXO 28:41 E com eles vestirás a Arão teu irmão, e a seus filhos com ele: e os ungirás, e os consagrarás, e santificarás, para que sejam meus sacerdotes.
EXO 28:42 E lhes farás calções de linho para cobrir a carne vergonhosa; serão desde os lombos até as coxas:
EXO 28:43 E estarão sobre Arão e sobre seus filhos quando entrarem no tabernáculo de testemunho, ou quando se achegarem ao altar para servir no santuário, para que não levem pecado, e morram. Estatuto perpétuo para ele, e para sua semente depois dele.

E por que essa ilustre família não deveria ter sido escolhida? 

Talvez porque fosse tão ilustre. Um sacerdócio daquela grande linha poderia ter conquistado seu ofício e reivindicar acesso especial a Deus, como os sacerdotes pagãos, em virtude de algum deserto especial. Portanto, a honra foi transferida para a linha muito menos eminente de Arão, e aquela na mesma hora em que ele estava emprestando sua ajuda à primeira grande apostasia, o tipo das muitas idolatrias em que Israel ainda estava para cair. Assim, também, toda a tribo de Levi foi em certo sentido consagrada, não por seu mérito, mas porque, pelo pecado de seu fundador, ela não tinha lugar e partilha entre seus irmãos, sendo dividida em Jacó e espalhada em Israel pela razão. do massacre de Siquém ( Gênesis 49: 7). 

Assim, a nação, consciente de seu fracasso em desfrutar do intercurso com o céu, encontrou uma expressão autorizada para suas várias e conflitantes emoções. Não era digno de comungar com Deus e, no entanto, não podia descansar sem ele. Portanto, um porta-voz, um representante, um embaixador, foi dado a ele. Mas ele foi escolhido de tal forma a impedir qualquer suspeita de que o mérito de Levi prevaleceu onde a de Israel em geral fracassara. Não foi porque Levi executou vingança contra os idólatras que ele foi escolhido, pois a escolha já havia sido feita e feita na pessoa de Aarão, que estava tão longe de ser inocente naquela ofensa.

E talvez essa seja a peculiaridade distintiva do sacerdote judeu entre outros: que ele foi escolhido dentre seus irmãos e simplesmente como um deles; de modo que, enquanto seu escritório era uma prova de sua exclusão, era também uma espécie de sacramento de sua futura admissão, porque ele era seu irmão e seu enviado, e entrou não como resplandecente, mas como representante deles, seu precursor para eles entrarem. A haste de amêndoa de Arão estava seca e estéril como o resto, até que o poder miraculoso de Deus a investiu de flores e frutos.

Durante todo o ritual, o maior cuidado foi tomado para inculcar esta dupla lição do ministério. No Santo Lugar, de onde as pessoas foram excluídas, uma família inteira poderia entrar. Mas havia um santuário interno, onde somente o sumo sacerdote poderia penetrar, reduzindo assim a família a um nível com a nação; "O Espírito Santo esta significando que o caminho para o Santo Lugar ainda não foi manifesto, enquanto que o primeiro tabernáculo (o santuário exterior - Êxodo 28: 6 ) ainda estava de pé" ( Hebreus 9: 8 ).

Assim, o povo sentiu um profundo temor, uma separação mais ampla. E, no entanto, quando o único e único representante que lhes foi entregue entrou naquele "santuário, remoto, oculto, desconhecido", eles viram que o caminho não estava totalmente bloqueado contra os passos humanos: a lição sugerida estava longe de ser de absoluto desespero. - como dizia a Epístola aos Hebreus, "ainda não". O profeta Zacarias previu uma época em que os sinos dos cavalos deveriam ostentar a mesma lenda consagrada que brilhava sobre a testa do sacerdote: SANTO AO SENHOR ( Zacarias 14:20 ).

É importante observar que o único livro do Novo Testamento no qual o sacerdócio é discutido reside tanto na diferença quanto na semelhança entre o sacerdote aarônico e o messiânico. Este último ofereceu apenas um sacrifício pelos pecados, o primeiro ofereceu para si mesmo antes de fazê-lo para o povo ( Hebreus 10:12 ). Este último era um sacerdote real, e da ordem de um cananeu ( Hebreus 7: 1-4 ), quebrando assim todo o sistema antigo em um golpe predito há muito tempo - pois se Ele estivesse na terra Ele não poderia mais do que ser sacerdote ( Hebreus 8: 4 ) - e com isso todos os antigos monopólios raciais, todas as distinções de classe, sendo ele mesmo de uma tribo sobre a qual Moisés nada falou sobre os sacerdotes ( Hebreus 7:14).). Todo sacerdote se levanta, mas este sacerdote para sempre se assenta, e até à destra de Deus ( Hebreus 10: 11-12 ). 

Em certo sentido, esse sacerdócio pertence somente a Cristo. Em outro sentido, pertence a todos os que são feitos um com Ele e, portanto, um sacerdócio real para Deus. Mas em nenhum lugar no Novo Testamento é o nome pelo qual Ele é designado concedido a qualquer ministro terrestre em virtude de seu ofício. O presbítero nunca é chamado de sacerdotes. E talvez o golpe mais pesado já dirigido à teologia popular tenha sido o uso equivocado do epíteto do Novo Testamento (presbítero, presbítero ou sacerdote) para designar as funções sacerdotais do Antigo Testamento e as de Cristo que eles prefiguravam. Não é a palavra "sacerdote" que está em falta, mas alguma outra palavra para o oficial do Antigo Testamento que está faltando, e não pode ser fornecida agora.

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Notas e referencias do autor

- Segue os créditos a Bíblia livre, tradução usada em nossos comentários.       
- Os comentários são sempre escritos em negrito.       
- Todas as referencias externas, serão demonstradas aqui, se houver.        
- Os comentários são de Lucas Ajudarte, teólogo pela Faculdade de teologia nacional de São Lourenço MG.

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