O batismo antes do cristianismo

O batismo antecedente ao cristianismo


Historiadores tem grande importância para a compreensão do batismo e acima de tudo, a origem da crença, como gosto de repetir para entendermos os assuntos da bíblia, somos obrigados a olhar para o passado e estudar todas as informações que conseguimos, a historia do batismo é anterior ao cristianismo e doutores renomados do ramo histórico nos trazem essas informações, sobre o batismo além do Novo testamento.

Historia do batismo
Representação do Batismo




Introdução a Historia do batismo antes do cristianismo


Não há dúvida de que a igreja é devedora do judaísmo por sua estrutura principal, incluindo itens como Messias, Escritura, cânone, liturgia, altar, púlpito, ofícios da igreja, canções, ofertas, a Ceia do Senhor, bem como o próprio batismo. Dr. Merrill Tenney, o editor da Enciclopédia Zondervan da Bíblia disse: "O batismo como um rito de imersão não foi iniciado pelos cristãos, mas foi tomado por eles de formas judaicas e pagãs ...." Desde o cristianismo primitivo era uma parte do o judaísmo dos dias de Jesus, é sem dúvida que o batismo na igreja de hoje era originalmente judeu. Outra evidência vem de estudiosos como William Lasor e David Daube, que nos falam da prática da igreja primitiva de batismo por auto-imersão após o costume dos judeus.

História do Mikveh judeu
O termo mikveh em hebraico significa literalmente qualquer reunião de águas, mas é especificamente usado na lei judaica para as águas ou banho para a imersão ritual. A construção do mikveh era tão importante nos tempos antigos que se dizia que prevalecia sobre a construção de uma sinagoga. A imersão foi tão importante que ocorreu antes que o sumo sacerdote realizasse o serviço no Dia da Expiação, antes que os sacerdotes regulares participassem do serviço do Templo, antes que cada pessoa entrasse no complexo do Templo, antes que um escriba escrevesse o nome de Deus, bem como várias outras ocasiões.


A Mishná atribui a Ezra um decreto de que cada homem deve mergulhar antes de orar ou estudar. Havia vários grupos judaicos que observavam a imersão ritual todos os dias para assegurar a prontidão para a vinda do Messias. Os Padres da Igreja mencionaram um desses grupos chamado Hemerobatistas, que significa "banhistas diários" em grego. Entre os que costumavam imersão regular estavam os essênios e outros que o Talmud chama de shaveei shaharit ou "banhistas da madrugada".

No terceiro dia da criação, vemos a fonte da palavra mikveh pela primeira vez em Gênesis 1:10, quando o Senhor diz: "... ao ajuntamento (micvê) das águas, Ele chamou os mares". Por causa desta referência em Gênesis, o oceano ainda é um micvê legítimo.


Exibição do batismo nas águas
Exibição do batismo



O Mikvaot Ao Redor Do Templo
O Novo Testamento nos diz que muitas das atividades diárias da igreja primitiva estavam centradas no Templo. Historicamente, sabemos que havia muitos banhos de imersão ritual (mikvaot) no Monte do Templo, incluindo um na Câmara de Leprosos situado no canto noroeste da Corte das Mulheres (Meados. 2: 5). Josefo nos diz que, mesmo durante os anos de guerra (66-73 dC), as leis de imersão ritual foram estritamente seguidas (Jos. Wars, 4: 205). O próprio Templo continha banhos de imersão em vários lugares para os sacerdotes usarem, mesmo nas abóbadas abaixo da corte (Comentário a Tam. 26b; Tam. 1: 1). O Sumo Sacerdote tinha piscinas de imersão especiais no Templo, duas das quais são mencionadas na Mishná. Disseram-nos que um deles estava no Portão das Águas, no sul da corte, e outro no telhado da Câmara de Parva (Meados. 1: 4; Meados. 5: 3). Havia um lugar adicional para imersão no Monte das Oliveiras, que estava relacionado com a queima da novilha vermelha (Par. 3: 7). Uma rampa especial levou ao mikveh no Monte das Oliveiras do Monte do Templo, que foi construído como uma forma arqueada sobre outro caminho arqueado para evitar a impureza das sepulturas no vale abaixo. Escavações arqueológicas recentes encontraram 48 diferentes mikvaot perto da Escadaria Monumental que leva ao Complexo do Templo.

Três áreas básicas


De acordo com a lei judaica, existem três áreas básicas em que a imersão no mikveh é necessária.

1. Imersão é necessária para homens e mulheres ao se converterem ao judaísmo. Havia três pré-requisitos para um prosélito entrar no judaísmo: Circuncisão, batismo e sacrifício (Maimonides, Hilkh. Iss. Biah xiii. 5). 2. Imersão é necessária depois que uma mulher tenha seu período mensal (Levítico 15:28). 3. A imersão é necessária para panelas e utensílios de cozinha fabricados por um não-judeu (Encyclopedia of Jewish Religion p-263).

Além destes, há outras ocasiões em que é costume estar imerso no mikveh, como a ocasião antes do Yom Kipur, como sinal de pureza e arrependimento e antes do sábado, a fim de se sensibilizar para a santidade do dia.

As Seis Ordens Descendentes de Imersão Ritual


Existem seis ordens descendentes de banhos rituais na Mishná (Leis orais de como realizar a Lei escrita) e a mais alta ordem é a de uma nascente ou rio que flui. Vemos Jesus compreendendo e cumprindo essa ordem em Mateus 3:16 quando Ele vem para ser batizado no rio Jordão "cumprindo toda a justiça". Essa mais alta ordem foi chamada de Água Viva e ilustrou o perdão dos pecados , portanto, ouvimos Jesus usando esse termo a respeito de Si mesmo (João 4: 10-11).

As restrições de água
Havia também seis restrições básicas à água usada no micvê, incluindo regras como:
(1) o mikveh não pode conter outro líquido além da água. (2) A água deve ser construída no solo ou ser parte integrante de um edifício ligado ao solo. (3) O micvê não pode estar fluindo, exceto por uma nascente natural, rio ou oceano. (4) A água não pode ser desenhada manualmente. (5) A água não pode ser canalizada para o mikveh por nada impuro. (6) O micvê deve conter pelo menos 40 sa'ah ou aproximadamente 200 galões de água.

O termo sa'ah é uma antiga medida bíblica equivalente a aproximadamente cinco galões. Todos os seis requisitos vêm das palavras hebraicas originais encontradas em Levítico 11:36. O rabino Yitzchok ben Sheshes disse que a quantidade de 40 sa'ah foi derivada da ideia de que o maior corpo humano normal tem um volume de 20 sa'ah, portanto a quantidade de água necessária para "anular" esse corpo é o dobro desta quantidade ou 40 sa'ah

Por que estar imerso?
Para o judeu antigo, o mikveh era um processo de purificação e purificação espiritual, especialmente em relação aos vários tipos de Turmah ou contaminação ritual quando o Templo estava em uso. Embora Deus não tenha revelado todo o significado do micvê, é óbvio por causa da quantidade de espaço que lhe é dada nas Escrituras e do esforço de Jesus para cumpri-lo, a ordem é da maior importância. Todos os mandamentos do Senhor se dividem em três categorias:

1. As leis morais ou éticas que são necessárias para o homem viver em harmonia são conhecidas como mishpatim e são literalmente traduzidos juízos. 2. Os rituais e festas que nos despertam para importantes verdades religiosas, como o sábado, feriados, o Tefilin e a Mezuzá, que nos lembram da presença de Deus, são conhecidos como Edos e são literalmente traduzidos como testemunhas. 3. O terceiro grupo muitas vezes não tem nenhuma razão explícita dada para sua existência, exceto pela identificação de Israel como povo escolhido de Deus para as outras nações (Deuteronômio 4: 6). Esse grupo de leis é conhecido como Chukim e é traduzido literalmente como decretos. Entre os decretos deste grupo estão as leis dietéticas, bem como a imersão ritual.

Como a imersão foi feita
O batismo judaico nunca foi tomado de ânimo leve, mas nos tempos antigos a imersão era para ser realizada na presença de testemunhas (Yebam. 47b). A pessoa que estava sendo batizada fez preparativos especiais cortando as unhas, despiu-se completamente e fez uma nova profissão de sua fé diante dos designados "pais do batismo" (Kethub. 11a; Erub 15a). É possivelmente aí que as igrejas, algum tempo depois, receberam o termo Padrinhos. O indivíduo ficou de pé, com os pés abertos e as mãos estendidas na frente. O candidato mergulharia totalmente agachando-se na água com uma testemunha ou batizador fazendo o oficio. Note que o Novo Testamento aponta o fato de que Jesus saiu imediatamente da água (Mateus 3:16).

O primeiro desenho do batismo cristão foi encontrado na parede de uma catacumba romana no século II, mostrando João em pé na margem do Jordão, ajudando Jesus a voltar à terra após a auto-imersão.

Sábios antigos ensinam que a palavra micvê tem as mesmas letras que Ko (v) Meh, a palavra hebraica para "levantar-se" ou "ficar de pé", portanto vemos a idéia de ser batizado "imediatamente".

Embora seja a crença judaica que o arrependimento é necessário, a purificação da contaminação é feita principalmente através da água, enquanto outros efeitos dos pecados são cobertos pelo sangue (Romanos 4: 7; observe "quase todas as coisas" em Hebreus 9:22). O conceito de imersão na literatura rabínica é referido como um novo nascimento (Yeb. 22a; 48b; 97b; Mass. Ger. C.ii). Observe seis outros aspectos importantes da antiga imersão judaica:

1.Immersion foi acompanhada por exortações e bênçãos (Maimonides Hilkh. Miláh iv.4; Hilkh. Iss, Biah Xiv .6). Um convertido reafirmaria sua aceitação da Torá declarando: "Eu farei e ouvirei", que foi uma frase do juramento que foi originalmente usado pelos sacerdotes para não abandonar a Torá (Deuteronômio 29: 9-14). Este ritual demonstra a disposição do convertido de abandonar sua origem gentílica e assumir sua identidade judaica assumindo o status de alguém que guarda os mandamentos.


local antigo do batismo
Local de batismo antigo




De acordo com vários sábios judeus, mayim, que é a palavra hebraica para água, compartilha a mesma raiz que a palavra "mah", que significa "o que". Esse ensinamento mostra que, quando uma pessoa mergulha na água, ela anula o ego carnal e pergunta "o que sou eu?" da mesma maneira que Moisés e Arão fizeram em Êxodo 16: 7 quando disseram ao Senhor: "nós somos o quê?"

2. Os candidatos ao batismo judaico eram frequentemente imersos três vezes. A ideia de imersão total vem da Escritura em Levítico 15:16 quando diz: "Ele lavará toda a sua carne na água". Um motivo pelo qual era costume imergir três vezes era porque a palavra mikveh ocorre três vezes na Torá.

3. De acordo com a lei judaica, a imersão tinha que ter uma testemunha exigida. O Dr. William LaSor, na Biblical Archaeology Review, diz que aparentemente a frase bíblica "em nome de" era uma indicação da testemunha requerida. Em várias referências do Novo Testamento, como I Coríntios 1:13, 15; Mateus 21:25; Atos 1:22; Atos 19: 3 nós vemos o batismo precoce mencionado em conjunto com o nome de indivíduos como João e Paulo. Mais informações sobre isso podem ser encontradas na literatura judaica sobre o batismo proselitista, onde indica que seu batismo exigiu atestação por testemunhas em cujo nome ele estava imerso.

4. O candidato à imersão não foi tocado pelo batizador nos dias de Jesus. Porque Levítico 15:16 diz: "Ele lavará toda a sua carne na água", o judaísmo salienta que todo o corpo deve entrar em contato com a água do micvê. Para garantir que a imersão fosse válida, nenhuma roupa ou pessoa poderia tocar no candidato. Qualquer intervenção que impedisse a água de chegar a uma parte do corpo era conhecida como Chatzitzah e tornava a imersão inválida. Embora o micvê fosse mais espiritual que físico, muitas vezes o banho tinha dois conjuntos de degraus, um entrando e outro saindo para não contaminar o que havia sido purificado.

5. A água batismal (Mikveh) na literatura rabínica era referida como o ventre do mundo, e como um convertido saiu da água foi considerado um novo nascimento separando-o do mundo pagão. Quando o convertido saiu dessas águas, seu status foi mudado e ele foi referido como "uma criança recém-nascida" ou "uma criança de um dia" (Yeb. 22a; 48b; 97b). Vemos o Novo Testamento usando termos judaicos semelhantes como "nascido de novo", "nova criação" e "nascido de cima".De acordo com o Dr. Arnold Fruchtenbaum, a literatura rabínica usa o termo "nascer de novo" para se referir a pelo menos seis ocorrências diferentes. Observe cada uma dessas experiências que mudam a vida: (a) Quando um gentio se converte ao judaísmo. (b) Quando um indivíduo é coroado rei. (c) Aos 13 anos, quando um menino judeu escolhe abraçar o pacto de Deus e ser numerado com os crentes. (d) Quando um indivíduo se casa. (e) Quando um indivíduo se torna um rabino. (f) Quando um indivíduo se torna o chefe de uma escola rabínica.

6. A lei judaica exige que pelo menos três testemunhas compostas de líderes qualificados estejam presentes para certas imersões (Yebam 47b). Comumente, um membro do Sinédrio realizava o ato de observar a imersão dos prosélitos, mas, em caso de necessidade, outros poderiam fazê-lo. O batismo secreto, ou onde apenas a mãe trouxe um filho, não foi reconhecido.

Arrependimento Sem Batismo
Um dos ensinamentos mais importantes do judaísmo é o arrependimento. De acordo com a Escritura e a literatura rabínica, não importa quão grande seja o pecado, se uma pessoa se arrepende e abandona o pecado diante de Deus, ele pode ser perdoado. Como vemos no caso de João, Jesus e todos os escritores do Novo Testamento, o arrependimento sempre esteve envolvido. O Talmude de Jerusalém afirma: "nada pode resistir antes do arrependimento" (Yebamos 47b). Segundo o Dr. David Flusser, os Manuscritos do Mar Morto, bem como o Novo Testamento, ensinam que a água pode purificar o corpo somente se a alma tiver sido purificada pela primeira vez através do arrependimento e da retidão.

Água e Sangue Ambas Ilustram a Purificação de Deus no Judaísmo
Tanto a água como o sangue são usados ​​constantemente na Torá e no Novo Testamento como os dois principais agentes para ilustrar a limpeza de Deus. Os judeus acreditam que a impureza não é física, mas sim uma condição espiritual como relatada em Levítico 11:44, onde afirma, por meio de ações erradas, que a pessoa pode tornar a "alma impura". Portanto, a purificação através da imersão ritual, conforme ordenada nas Escrituras, está basicamente envolvida com a alma, e não com o corpo. Note como a água e o sangue são citados nas Escrituras:(1) O sangue é usado na limpeza em relação ao Cordeiro da Páscoa (Êxodo 12). (2) O sangue é usado na limpeza em relação ao Dia da Expiação (Levítico 16). (3) O sangue é usado na limpeza em relação às Ofertas da Festa (Levítico 23). (4) O sangue é usado na limpeza em relação às cinco ofertas levíticas (Levítico 1-7). (5) O sangue é usado na limpeza em relação à expiação pela alma (Levítico 17: 11-14).

(1) A água é usada na limpeza em relação à separação e às cinzas da Novilha Vermelha (Números 19). (2) A água é usada na purificação em relação à consagração ao ministério sacerdotal (Levítico 8: 6). (3) A água é usada na limpeza em relação à limpeza do leproso (Levítico 14: 1-8). (4) A água é usada na limpeza em relação às diferentes lavagens da Lei (Hebreus 9:10). (5) A água é usada em relação à remissão de pecados (Atos 2:38); Tito 3: 5; Marcos 16:16; Atos 22:16; Romanos 6: 3; I Pedro 3: 20-21; Efésios 5:26; João 19:34; 1 João 5: 6; Hebreus 9: 19-23).

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Resumo


Um estudo detalhado do contexto judaico do batismo cristão mostra que é de vital importância, mas Deus nem sempre nos diz por quê. Obviamente, o convertido poderia se arrepender e ter uma parte na vida que viria sem ele, mas a ênfase parece estar apontando para a aceitação de um novo status de "crente" ilustrado como um "novo nascimento" por imersão. Em qualquer aliança com o Senhor, os três itens da Palavra de Deus, o sangue e um sinal estão sempre presentes (Gênesis 17:11). Jesus sempre foi cauteloso em ter três testemunhas em tudo o que fez (1 João 5: 7-8). No Antigo Testamento, a circuncisão era considerada o sinal da aliança de Deus, e no Novo Testamento vemos a mesma formulação referente ao batismo como é chamada de "circuncisão feita sem mãos" (Colossenses 2: 11-12). Seja qual for a denominação religiosa.


Fonte: Instituto Arkansas da Terra Santa 

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