Levítico 20 Comentado
Diversos comentários sobre Levítico 20, o culto a Moloque é expressamente proibido, bem como qualquer pratica pagã.
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| Levítico 20 - Culto a Moloque |
LEV 20:1 E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:
LEV 20:2 Dirás também aos filhos de Israel: Qualquer homem dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam em Israel, que oferecer de sua descendência a Moloque, certamente morrerá: o povo da terra o apedrejará com pedras.
Em nenhuma época ou comunidade foi encontrado o suficiente, para garantir a obediência, que se deve apelar à consciência dos homens, ou depender, como motivo suficiente, das conseqüências naturais e dolorosas da lei violada. Onde quer que haja lei civil e criminal, em todos os casos, o governo humano, seja em sua forma mais baixa ou mais desenvolvida, considerou necessário declarar penalidades por vários crimes. É o interesse peculiar deste capítulo que nos dá certas seções importantes do código penal de um povo cujo governo era teocrático, cujo único rei era o Deus Santíssimo e Justo. Em vista das múltiplas dificuldades que são inseparáveis da promulgação e aplicação de um código penal justo e equitativo, deve ser para todo homem que acredita que Israel.
LEV 20:3 E eu porei meu rosto contra o tal homem, e o cortarei dentre seu povo; porquanto deu de sua descendência a Moloque, contaminando meu santuário, e profanando meu santo nome.
LEV 20:4 E se o povo da terra esconder seus olhos daquele homem que houver dado de sua descendência a Moloque, para não matar-lhe,
LEV 20:5 então eu porei meu rosto contra aquele homem, e contra sua família, e lhe eliminarei dentre seu povo, com todos os que se prostituíram depois dele, prostituindo-se com Moloque.
LEV 20:6 E a pessoa que der atenção a encantadores ou adivinhos, para prostituir-se atrás deles, eu porei meu rosto contra a tal pessoa, e a eliminarei dentre seu povo.
Este código penal ( Levítico 20: 1-21 ) é dado em duas seções. Destes, o primeiro ( Levítico 20: 1-6 ) relaciona-se com aqueles que dão da sua semente a Moloque, ou que são acessórios para tal crime pela sua ocultação do fato; e também para aqueles que consultam magos ou espíritos familiares. Sob esta última cabeça também vem Levítico 20:27 , que parece ter sido extraviado, como segue a conclusão formal do capítulo, e por seu assunto, a pena para o mago, ou aquele que afirma ter um espírito familiar, evidentemente pertence imediatamente depois de Levítico 20: 6 .
A segunda seção ( Levítico 20: 9-21 ) enumera, primeiro ( Levítico 20: 9-16)), outros casos para os quais a pena capital foi ordenada: e então ( Levítico 20: 17-21 ) certas ofensas para as quais uma pena menor é prescrita. Estas duas seções são separadas ( Levítico 20: 7-8 ) por uma ordem, em vista dessas penalidades, para a santificação da vida e obediência ao Senhor, como o Deus que redimiu e consagrou Israel para ser uma nação para si mesmo.
LEV 20:7 Santificai-vos, pois, e sede santos, porque eu o SENHOR sou vosso Deus.
LEV 20:8 E guardai meus estatutos, e os praticai. Eu sou o SENHOR que vos santifico.
LEV 20:9 Aquele que amaldiçoar seu pai ou sua mãe certamente morrerá; a seu pai ou a sua mãe amaldiçoou; seu sangue será sobre ele.
LEV 20:10 E o homem que adulterar com a mulher de outro, o que cometer adultério com a mulher de seu próximo, inevitavelmente se fará morrer ao adúltero e à adúltera.
LEV 20:11 Qualquer um que se deitar com a mulher de seu pai terá revelou a nudez de seu pai; ambos serão mortos; seu sangue será sobre eles.
LEV 20:12 Qualquer um que dormir com a sua nora, ambos terão de morrer; fizeram confusão; seu sangue será sobre eles.
Estas seções penais são seguidas ( Levítico 20: 22-26) por uma conclusão geral de toda a lei da santidade, contida nesses três capítulos, como também da lei concernente às carnes limpas e impuras (capítulo 11); que, portanto, parece ter sido originalmente conectado mais de perto do que agora com esses capítulos. Esta parte final da seção consiste de uma exortação e argumento contra a desobediência, em andar atrás dos iníquos costumes das nações cananitas; reforçado pela declaração de que sua expulsão iminente foi provocada por Deus em punição pela prática desses crimes; e, também, pela lembrança de que Deus, em Sua especial graça, os havia separado para ser uma nação santa para Si mesmo, e que Ele estava prestes a dar-lhes a boa terra de Canaã como sua possessão.
LEV 20:13 Qualquer um que tiver ajuntamento com homem como se fosse com mulher, abominação fizeram entre ambos; terão de ser mortos; sobre eles será seu sangue.
LEV 20:14 E o que tomar uma mulher e a mãe dela comete depravação; queimarão em fogo ele e elas, para que não haja depravação entre vós.
LEV 20:15 Qualquer um que tiver relação sexual com animal, será morto; e matareis ao animal.
LEV 20:16 E a mulher que se achegar a algum animal, para ter ajuntamento com ele, à mulher e ao animal matarás; morrerão inevitavelmente; seu sangue será sobre eles.
LEV 20:17 Qualquer um que tomar a sua irmã, filha de seu pai ou filha de sua mãe, e vir sua nudez, e ela vir a sua, coisa é execrável; portanto serão mortos à vista dos filhos de seu povo: revelou a nudez de sua irmã; levará consigo o seu pecado.
LEV 20:18 Qualquer um que dormir com mulher menstruada, e descobrir sua nudez, sua fonte descobriu, e ela descobriu a fonte de seu sangue: ambos serão eliminados dentre seu povo.
LEV 20:19 A nudez da irmã de tua mãe, ou da irmã de teu pai, não descobrirás; uma vez que descobriu sua parente, sua iniquidade levarão.
Talvez seja desnecessário observar que a lei deste capítulo não declara que o código penal de Israel é completo. O assassinato, por exemplo, não é mencionado aqui, embora a morte seja expressamente denunciada em outro lugar. {Num 35:31} Assim, novamente, no livro do Êxodo (Êxodo 21:15) a morte é declarada como a penalidade por ferir o pai ou a mãe. De fato, o próprio capítulo contém evidências de que é essencialmente uma seleção de certas partes de um código mais extenso, que em nenhum lugar foi preservado em sua totalidade.
Neste capítulo, a morte é ordenada como penalidade pelos seguintes crimes: viz. , dando de uma semente a Moloque ( Levítico 20: 2-5); professando ser um mago, ou ter relações com os espíritos dos mortos ( Levítico 20:27 ); adultério, incesto com uma mãe ou madrasta, uma nora ou uma sogra ( Levítico 20: 10-12 , Levítico 20:14 ); e sodomia e bestialidade ( Levítico 20:13 ). Em um único caso - o de incesto com a mãe de uma mulher - é acrescentado ( Levítico 20:14 ) que ambos os culpados serão queimados com fogo; isto é , após a inflição habitual de morte por apedrejamento. Daquele que se torna acessório pela ocultação do crime de sacrifício a Moloque, é dito ( Levítico 20: 5) que o próprio Deus colocará a face contra esse homem e cortará tanto o homem como sua família. A mesma fraseologia é usada ( Levítico 20: 6 ) daqueles que consultam espíritos familiares: e o corte também é ameaçado, Levítico 20:18 . A lei concernente ao incesto com uma irmã completa ou meia requer (ver. 17) que esta excisão seja "à vista dos filhos de seu povo"; isto é, que a sentença será executada da maneira mais pública, para assim apor, com mais certeza, ao crime o estigma de uma ignomínia e desgraça indelével. Um grau menor de pena está ligado a uma aliança com a esposa de um tio ou de um irmão; no último caso ( Levítico 20:21 ) que eles não terão filhos, no primeiro ( Levítico 20:20).), que eles devem morrer sem filhos; isto é, embora tenham filhos, todos serão prematuramente cortados; nenhum sobreviverá aos pais. Para incestir com uma tia de sangue, nenhuma penalidade específica é aposta; diz-se apenas que "eles levarão a sua iniqüidade" , ou seja , Deus os considerará culpados.
O capítulo, direta ou indiretamente, lança pouca luz sobre algumas questões mais fundamentais e práticas sobre a administração da justiça no trato com criminosos.
LEV 20:20 E qualquer um que dormir com a mulher do irmão de seu pai, a nudez do irmão de seu pai descobriu; seu pecado levarão; morrerão sem filhos.
LEV 20:21 E o que tomar a mulher de seu irmão, é imundícia; a nudez de seu irmão descobriu; sem filhos serão.
LEV 20:22 Guardai, pois, todos meus estatutos e todos meus regulamentos, e ponde-os por obra: e não vos vomitará a terra, na qual eu vos introduzo para que habiteis nela.
LEV 20:23 E não andeis nas práticas da gente que eu lançarei de diante de vós: porque eles fizeram todas estas coisas, e os tive em abominação.
LEV 20:24 Porém a vós vos disse: Vós possuireis a terra deles, e eu a darei a vós para que a possuais por herança, terra que flui leite e mel: Eu sou o SENHOR vosso Deus, que vos separei dos povos.
LEV 20:25 Portanto, vós fareis diferença entre animal limpo e impuro, e entre ave impura e limpa: e não torneis abomináveis vossas pessoas nos animais, nem nas aves, nem em nenhuma coisa que vai arrastando pela terra, as quais vos separei por impuras.
Podemos aprender aqui o que, na mente do Rei dos reis, é o principal objetivo da punição de criminosos contra a sociedade. Certamente não há indício neste código de leis que essas penalidades foram especialmente destinadas para a reforma do agressor. Se assim fosse, não deveríamos encontrar a pena de morte aplicada com tamanha severidade. Isso na verdade não significa que a reforma do criminoso não era uma questão de interesse para o Senhor; nós sabemos o contrário. Mas não se pode resistir à convicção de ler este capítulo, como também outras partes semelhantes da lei, que, do ponto de vista governamental, esse não era o principal objetivo da punição. Mesmo onde a pena não foi a morte, a reforma dos culpados não é de forma alguma apresentada como objeto da sentença penal. No aspecto governamental do caso, isto é,
Em nossos dias, porém, um número crescente sustenta que a pena de morte nunca deve ser infligida, porque, na natureza do caso, impede a possibilidade de o criminoso ser reivindicado e se tornar um membro útil da sociedade; e assim, em relação a esta e outras considerações humanitárias, em alguns casos, a pena de morte, mesmo para o assassinato intencional, foi revogada. É assim, para um cidadão cristão, de preocupação muito prática observar que neste código penal teocrático não há tanto como uma alusão à reforma do criminoso, como um objeto que por meio de punição se destinava a assegurar. Pena foi infligida, de acordo com este código, sem qualquer referência aparente à sua influência sobre este assunto. A sabedoria do Rei Onisciente de Israel, portanto,
Quais eram esses objetos, não parece difícil discernir. Primeira e suprema na intenção desta lei é a satisfação da justiça indignada e da majestade régia do Deus supremo e santo, corrompida; a vindicação da santidade do Altíssimo contra aquela maldade dos homens que aniquilaria o Santo e derrubaria a ordem moral que Ele estabeleceu. De novo e de novo o crime em si é dado como a razão da penalidade, visto que por tamanha iniqüidade no meio de Israel o santo santuário de Deus entre eles foi profanado. Por exemplo, lemos: "Eu o eliminarei, porque ele profanou o meu santuário e profanou o meu santo nome; e causaram confusão", isto é, na ordem moral e física da família; "o sangue deles estará sobre eles"; "eles cometeram abominação; eles certamente serão mortos "; é uma coisa vergonhosa; serão extirpados. ”Tais são as expressões que repetidas vezes tocam este capítulo, e ensinam com clareza inequívoca que o principal objetivo do Divino Rei de Israel no castigo não era a reforma do pecador individual, mas a satisfação da justiça e a vindicação da majestade da lei quebrada. E se não temos mais explícita declaração do assunto aqui, ainda temos em outro lugar, como em mas a satisfação da justiça e a vindicação da majestade da lei quebrada. E se não tivermos uma declaração mais explícita do assunto aqui, ainda o temos em outro lugar; como em mas a satisfação da justiça e a vindicação da majestade da lei quebrada. E se não tivermos uma declaração mais explícita do assunto aqui, ainda o temos em outro lugar; como em Números 35:33 , onde nos é expressamente dito que a pena de morte a ser visitada com severidade implacável no assassino é da natureza de uma expiação. Muito claras e solenes são as palavras: "Sangue, polui a terra; e nenhuma expiação pode ser feita para a terra pelo sangue que nela é derramado, mas pelo sangue daquele que o derramou." Mas se isso for apresentado como a razão fundamental para a imposição da punição, ela não será representada como o único objeto. Se, em relação ao próprio criminoso, a punição é uma satisfação e expiação à justiça por seu crime, por outro lado, no que diz respeito ao povo, a punição é destinada ao seu bem moral e purificação. Isto é expressamente declarado, como em Levítico 20:14: "Eles serão queimados com fogo, para que não haja maldade entre vós." Ambos os princípios são de tal natureza que devem ser de validade perpétua. É certo que o governo ou o poder legislativo que perder de vista qualquer um deles vai errar, e as pessoas terão a certeza, mais cedo ou mais tarde, de sofrer em termos morais pelo erro.
LEV 20:26 Haveis, pois, de ser para mim santos, porque eu o SENHOR sou santo, e vos separei dos povos, para que sejais meus.
LEV 20:27 E o homem ou a mulher em que houver espírito mediúnico ou de adivinhação, terão de ser mortos; os apedrejarão com pedras; seu próprio sangue [será] sobre eles.
Notas finais do autor
→O credito e a referencia da tradução, pertencem a Blive, responsável pela tradução da Bíblia Nestlé 1904, usada como padrão em nossa bíblia comentada.
→As opiniões e os comentários bíblicos, estão sempre em vermelho, e são escritas por Lucas Ajudarte, teólogo formado, pela Faculdade Nacional de Teologia de São Loureço MG.
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