Echad no hebraico: unidade simples ou composta?

O significado de Echad no Shema Yisrael e os debates teológicos sobre sua interpretação.

 

No hebraico bíblico, a palavra Echad significa “um” ou “único” e, no contexto do Shema Yisrael (Deuteronômio 6:4), é entendida pelas escrituras como a afirmação da unicidade absoluta de Deus. Mais do que sugerir uma unidade composta, Echad reforça que o Senhor é indivisível, singular e incomparável. Essa interpretação sustenta o monoteísmo judaico e rejeita leituras que tentem fragmentar a essência divina, provaremos isso com o desenvolver desse estudo.

 

 

 

Echad é "um" composto?

A palavra Echad em hebraico significa "um" ou "único" e é usada no Shema Yisrael ("Ouve, ó Israel: o Senhor nosso Deus é o único Senhor", Deuteronômio 6:4) para expressar a unicidade de Deus no judaísmo.

Há discussões teológicas e linguísticas sobre se Echad implica um conceito de unidade composta. Em hebraico, Echad pode se referir a uma unidade simples ou a uma unidade composta, dependendo do contexto. Por exemplo:

Unidade simples: Um número, como "1 maçã".

Unidade composta: Algo formado por partes unidas, como "um cacho de uvas" (eshkol echad).

No contexto do Shema, a palavra Echad é tradicionalmente interpretada no judaísmo como uma unidade absoluta, afirmando que Deus é indivisível e único. No entanto, algumas tradições cristãs, especialmente no debate trinitário, interpretam Echad como uma unidade composta, argumentando que isso abre caminho para entender Deus como uma unidade de três pessoas distintas, refutaremos essas afirmações desesperadas, de teólogos que alimentam mentiras e distorcem as verdades dos fatos.

Qual é a origem e a evolução do termo 'Echad' na língua hebraica?

 

O termo Echad tem raízes profundas na língua hebraica e pertence à família das línguas semíticas. Ele deriva da raiz triliteral hebraica אחד (Aleph-Chet-Dalet), que significa "um" ou "único". Essa raiz é usada para expressar unidade e singularidade em diversos contextos.

Na evolução da língua hebraica, Echad manteve seu significado central de "um", mas seu uso foi ampliado para descrever tanto unidades simples quanto compostas, dependendo do contexto. Por exemplo:

Em Gênesis 1:5, Echad é usado para descrever o "primeiro" dia da criação.

Em Gênesis 2:24, é usado para descrever a união de marido e mulher como "uma só carne", sugerindo uma unidade composta.

A palavra também desempenha um papel teológico significativo, especialmente no Shema Yisrael (Deuteronômio 6:4), onde afirma a unicidade de Deus. 

O que os judeus argumentam sobre echad em unidade absoluta

Os judeus interpretam o termo Echad como uma unidade absoluta quando aplicado a Deus, principalmente no contexto do Shema Yisrael ("Ouve, ó Israel: o Senhor nosso Deus é o único Senhor", Deuteronômio 6:4). Essa é uma afirmação central do monoteísmo judaico e enfatiza que Deus é único, indivisível e incomparável.

Dentro da tradição judaica, os argumentos sobre Echad como unidade absoluta são os seguintes:

Deus é um e sem divisão: Os judeus acreditam que a essência de Deus não pode ser dividida em partes ou aspectos distintos. Isso reflete a crença em um monoteísmo puro, onde Deus não é uma unidade composta, mas um único ser absoluto.
 

 No hebraico bíblico, Echad pode ser usado para descrever unidades simples ou compostas, mas no Shema, o contexto sugere uma unicidade simples e inquestionável. A interpretação judaica tradicional considera que o objetivo do versículo é afirmar a singularidade de Deus em contraste com crenças politeístas.

Os rabinos e estudiosos judaicos ao longo da história reforçaram a ideia de que Deus é absolutamente único, sem parceiros ou divisões. Eles rejeitam qualquer noção que sugira múltiplas pessoas ou entidades dentro da essência de Deus, é assim com os judeus atuais, era assim com os judeus nos tempos dos reis de Israel, nos tempos de Jesus e em qualquer momento histórico.

Quais os erros ao se afirmar que echad se refere a uma trindade?

A afirmação catolicista de que Echad se refere diretamente à Trindade pode ser problemática devido a questões linguísticas, contextuais e teológicas, especialmente quando analisada sob a perspectiva judaica histórica. Aqui estão alguns dos principais erros associados a essa interpretação:

Descontextualização linguística: Embora Echad possa, em alguns contextos, descrever uma unidade composta (como "um cacho de uvas"), no Shema Yisrael (Deuteronômio 6:4), o uso é entendido no judaísmo como uma unidade absoluta. Interpretar Echad como algo que implica múltiplas "pessoas" dentro de Deus extrapola o significado que o texto original transmite para os judeus, escrito por judeus.

Contradição com o monoteísmo judaico: O Shema é a declaração central do monoteísmo judaico, que enfatiza a indivisibilidade e unicidade de Deus. O conceito da Trindade (três pessoas em uma só essência) é visto, na tradição judaica, como uma forma de comprometer essa indivisibilidade, contradizendo a essência do monoteísmo puro.
 

A ideia de que Echad apoia a Trindade reflete uma interpretação de uma corrente teológica cristã moderna que não tem fundamento nos textos ou na tradição judaica. No judaísmo, Deus não é dividido em "pessoas" ou manifestações distintas, mas é considerado totalmente único e indivisível.
 

A interpretação de Echad como suporte para a Trindade ignora que o cristianismo é originário do judaísmo, e isso não foi debate entre os apóstolos. O judaísmo considera o Tanach (a Bíblia hebraica) de acordo com sua própria tradição hermenêutica, rejeitando qualquer leitura que introduza conceitos alheios à sua teologia.

A tradição oral judaica é importante para o entendimento sobre o tema?

A tradição oral judaica é fundamental para compreender temas como a unicidade de Deus e o significado de Echad. O judaísmo sustenta que a Torá escrita (o Tanach) está intrinsecamente ligada à Torá oral, que consiste em ensinamentos, explicações e interpretações transmitidas de geração em geração. Essa tradição oral complementa e esclarece muitos aspectos da Torá escrita que, isoladamente, poderiam ser difíceis de interpretar.

No caso da unicidade de Deus, a tradição oral desempenha um papel essencial nos seguintes aspectos:

Interpretação do Shema Yisrael: Rabinos e sábios judeus, por meio da tradição oral, explicaram que o uso de Echad em Deuteronômio 6:4 reforça o conceito de um Deus absolutamente único e indivisível, rejeitando qualquer ideia de multiplicidade ou divisão em Sua essência.

Desenvolvimento do pensamento monoteísta: A tradição oral inclui debates rabínicos no Talmude e em outros textos que defendem e aprofundam a ideia do monoteísmo puro. Esses comentários ajudam a solidificar a compreensão de Deus como único e indivisível no contexto judaico.

Proteção contra mal-entendidos: A tradição oral também atua como uma salvaguarda contra interpretações errôneas ou literais que possam deturpar o significado dos textos bíblicos. Ao ensinar a compreensão correta de conceitos como a unicidade de Deus, ela preserva os fundamentos da fé judaica.

Registros em obras como o Talmude e a Mishná: Textos que fazem parte da tradição oral, como a Mishná e o Talmude, contêm discussões extensas que contextualizam e explicam passagens como o Shema Yisrael, ajudando os judeus a aplicá-las na prática e a defender sua teologia ao longo do tempo.

Portanto, sem a tradição oral, muitos conceitos centrais do judaísmo, incluindo a unicidade de Deus, poderiam ser mal compreendidos ou perder sua profundidade. 

A tradição oral era praticada pelos Judeus nos tempos de Jesus?

Sim, a tradição oral era amplamente praticada pelos judeus nos tempos de Jesus. Essa tradição, conhecida como Torá Oral, consistia em ensinamentos e interpretações transmitidos de forma verbal, complementando a Torá Escrita (os cinco livros de Moisés). Os fariseus, um dos principais grupos religiosos da época, eram grandes defensores da tradição oral e acreditavam que ela tinha origem divina, remontando a Moisés no Monte Sinai, de certa forma, podemos afirmar que até Jesus, fazia uso, da tradição oral, uma vez que Ele sempre narrava ensinamentos para seu seguidores.

Aqui estão alguns pontos importantes sobre a prática da tradição oral naquele período:

• Interpretação da Lei: A tradição oral ajudava a interpretar e aplicar as leis da Torá Escrita em situações práticas do dia a dia. Por exemplo, ela detalhava como observar o sábado ou cumprir os mandamentos.

• Jesus e a tradição oral: Nos Evangelhos, Jesus frequentemente interagia com os fariseus e discutia questões relacionadas à tradição oral, note que Jesus nunca criticou a tradição oral, Ele dizia "façam o que eles dizem, mas não façam o que eles fazem..." Ele criticava a vida dupla, o pecado e a corrupção do povo, e não os ensinamentos. Além de uma fé engessada, que segundo Ele, colocavam a lei e os rituais acima dos mandamentos de Deus (como em Mateus 15:1-9).

Após a destruição do Templo em 70 d.C., a tradição oral foi codificada no Talmude, garantindo sua preservação para as gerações futuras.


Os primeiros cristãos, ainda como uma seita originaria do judaismo, praticavam a tradição oral, como uma comunidade originada do judaísmo. Essa prática era uma extensão natural da cultura judaica, que valorizava profundamente a transmissão oral de ensinamentos religiosos e interpretações da Torá. No cristianismo primitivo, a tradição oral desempenhou um papel crucial na preservação e disseminação dos ensinamentos de Jesus e dos apóstolos.

Aqui estão alguns pontos importantes sobre essa prática:

 

Muitos dos ensinamentos de Jesus foram transmitidos oralmente antes de serem registrados nos Evangelhos. Isso era comum em uma sociedade onde a oralidade era a principal forma de comunicação e aprendizado.
 

Os apóstolos e líderes cristãos primitivos transmitiam os ensinamentos de Jesus e as interpretações das Escrituras por meio da pregação e do discipulado, seguindo o modelo judaico de ensino oral.
 

 Passagens como 2 Tessalonicenses 2:15 ("Conservai as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola") mostram que a tradição oral era reconhecida e valorizada na igreja primitiva. Com o tempo, os ensinamentos orais foram registrados em textos escritos, como os Evangelhos e as cartas apostólicas, para preservar a mensagem cristã e facilitar sua disseminação.

A tradição oral foi essencial para a formação e consolidação do cristianismo primitivo, especialmente em um período em que a maioria das pessoas não tinha acesso a textos escritos. 

O hebraico é um idioma semita, existiram idiomas irmãos ao hebraico que também tinham essa característica como uso de uma mesma palavra sendo singular e plural!

O hebraico é uma língua semita e compartilha muitas características com seus idiomas "irmãos", como o aramaico, o árabe e outras línguas semíticas antigas, incluindo traços gramaticais específicos e formas flexíveis de palavras.

Quanto ao uso de uma mesma palavra como singular e plural, no hebraico e em outras línguas semíticas há situações em que o contexto define o número. 

Aqui estão alguns exemplos relacionados:

Hebraico:

Embora o hebraico geralmente use sufixos específicos para marcar plural (-im no masculino e -ot no feminino), algumas palavras têm formas idênticas no singular e no plural. Por exemplo, sheep (tson) não muda sua forma, e o contexto ajuda a determinar se é singular ou plural.

Aramaico:

O aramaico, amplamente falado na época de Jesus, tem características semelhantes ao hebraico. Algumas palavras também são invariáveis, dependendo do contexto ou modificadores ao redor para clarificar o número.

Árabe clássico:

O árabe tem algo parecido nos chamados plural quebrado (broken plurals), em que uma palavra pode mudar internamente sem sufixos regulares. Algumas formas plurais podem se parecer com o singular dependendo do padrão usado.

Acádio e Ugarítico (línguas antigas semitas):

Nas línguas semitas antigas, como o acádio e o ugarítico, também há evidências de flexibilidade nas formas gramaticais e algumas características contextuais para distinguir singular de plural.

Esse traço é parte da riqueza das línguas semíticas, que frequentemente usam raízes triconsonantais e uma gramática altamente contextual. 

Exemplo de palavras usadas tanto como plural como em singular no Acádio

No acádio, uma língua semítica antiga, irmã do hebraico, algumas palavras podiam ser usadas tanto no singular quanto no plural, dependendo do contexto. Um exemplo clássico é a palavra šamû (𒌓), que significa "céu" ou "céus". Ela é frequentemente usada no plural, mas também pode ser interpretada como singular dependendo do contexto da frase.

Outro exemplo é mātu (𒆳), que significa "terra" ou "país". Assim como šamû, o contexto determina se está sendo usada no singular ou no plural.

Essas características são comuns em línguas semíticas, onde o significado de uma palavra pode ser flexível e depender do contexto gramatical e semântico.

 

 Recomendações de leituras, links externos, e referencias de pesquisa:

Echad e suas traduções nos originais da bíblia cristã, por Blog Reflexões Cristãs.

A Grandeza do Singular: Explorando o Plural de Majestade na Bíblia, por Blog Reflexões Cristãs.

Sefaria – Comentários sobre Deuteronômio 6:4

Prédica Ki-Tavo – Shemá (CJB Brasil)

Enciclopédia Judaica (Jewish Encyclopedia, 1906) 

 Maimônides (Rambam), Mishné Torá, Hilchot Yesodei HaTorah 1:7 

Chabad.org – “Shemá Yisrael: Echad ou Yachid?”

The Jewish Encyclopedia (1906) – No verbete “Hebrew Language”

The Cambridge Encyclopedia of the World’s Ancient Languages (Roger D. Woodard, 2004) 

Gesenius’ Hebrew Grammar (Wilhelm Gesenius, edições revisadas por E. Kautzsch e A. E. Cowley, Oxford, 1910) 

The Ugaritic Texts and the Origins of West-Semitic Literary Tradition (Cyrus H. Gordon, 1947) – Demonstra como o ugarítico, língua semita do segundo milênio a.C

O plural de majestade de acordo com a teologia monoteísta, por Blog Reflexões Cristãs.