Introdução a carta de Gálatas a luz do contexto bíblico

Uma Análise bíblica e teológica à Luz da Carta de Paulo"Aos Gálatas''?

Caro leitor, esse pequeno estudo bíblico foi elaborado com a finalidade de fornecer uma introdução e apoio no estudo do livro de Gálatas, uma das primeiras cartas paulinas.

Os frutos do Espirito

Quem eram os Gálatas?

Eles eram um povo de origem celta (gauleses) que, por volta do século III a.C., migrou e se estabeleceu na região central da Anatólia, que hoje é a Turquia.

Região corresponde ao sul da Turquia

A área que eles habitavam passou a ser conhecida como Galácia. Nos tempos do Novo Testamento, essa Galácia se tornou uma província do Império Romano, e seu território era bem extenso.

🎥 Vídeo de apoio ao estudo bíblico.

 O Contexto da Carta de Paulo aos Gálatas

O apóstolo Paulo escreveu sua famosa carta, a Epístola aos Gálatas, para as igrejas que ele fundou nessa província romana da Galácia. Acredita-se que essas igrejas estavam localizadas nas cidades da parte sul da província.

Logo no começo da carta vemos informações expressas de forma clara, sobre a ressurreição de Jesus:

(Gálatas 1:1-2)

"1 Paulo, apóstolo (não da parte dos seres humanos, nem por meio de homem algum, mas sim por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos), 

2 e todos os irmãos que estão comigo, para as igrejas da Galácia. "

Tradução Bíblia Livre.

Essa menção não era por acaso, naquele momento histórico, a igreja lidava com os gnósticos eram um grupo diverso de seitas e correntes de pensamento no início do cristianismo e também dentro do judaísmo. Eles tinham crenças variadas, mas uma das suas principais ideias era que Jesus não poderia ter sido verdadeiramente humano.

Alguns gnósticos afirmavam que Jesus era um ser puramente espiritual, negando sua encarnação, morte e ressurreição. Os escritos gnósticos, como o "Evangelho de Tomé" e outros textos encontrados em Nag Hammadi (cidade no Egito), apresentam interpretações alternativas sobre a vida e os ensinamentos de Jesus, muitas vezes focando em uma busca pessoal pelo conhecimento espiritual (gnose).

Essa afirmação portanto tinha como objetivo deixar claro e nítido a ideia central do cristianismo verdadeiro, que Jesus era humano, nasceu, morreu e foi ressuscitado.

🔖 Recomendação de leitura complementar:  Evangelhos Perdidos - Uma outra versão de Jesus.

Oposição de Paulo ao legalismo representado pelos judaizantes

A epístola de Paulo aos Gálatas foi escrita para combater essa  influencias de "judaizantes", em especial na forma legalista de salvação, conversão pela lei e também sobre a circuncisão: 

(Gálatas 2:1-4)

"1 Depois de passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando comigo também Tito. 

2 E, por causa de uma revelação, subi, e lhes declarei o Evangelho que prego entre os gentios. [Isso] , porém, foi em particular, com os mais conceituados, para que eu não corresse ou tivesse corrido em vão. 

3 Porém nem mesmo Tito, que estava comigo, sendo grego, foi obrigado a se circuncidar. 

4 E [isso] por causa de falsos irmãos, que haviam se infiltrado, e entraram secretamente para espionar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, a fim de nos tornar escravos. "

Tradução Bíblia Livre.

A carta serve como um registro histórico do conflito teológico que existiu nas igrejas da Galácia, que haviam aceitado o evangelho com entusiasmo, mas estavam sendo confundidas e tentadas a voltar a um sistema de salvação baseado em obras. Paulo, de forma enérgica, defendeu a liberdade em Cristo e a justificação pela fé, reafirmando que a Lei não tinha mais o papel de justificar as pessoas.

Uma divergência sobre a abordagem cultural entre Pedro e Paulo

Existem diversos elementos no texto de Gálatas que revelam certas discordâncias na abordagem que Pedro e Paulo tinham em relação aos gentios. Como resultado dessa discordância, houve uma separação entre os objetivos de Paulo e os da igreja inicialmente estabelecida em Jerusalém.

Isso foi escrito em:

Gálatas 2:8-14

"8 (pois aquele que operou em Pedro para o apostolado da circuncisão, esse operou também em mim para os gentios) 

9 E quando Tiago, Cefas, e João, que eram considerados como colunas, reconheceram a graça que me foi dada, eles estenderam a mim e a Barnabé as mãos direitas [como gesto] de comunhão, para que nós [fôssemos] aos gentios, e eles aos circuncisos. 

10 Somente [nos pediram] que nos lembrássemos dos pobres; isso também procurei fazer com empenho.

11 E quando Pedro veio a Antioquia, estive contra ele face a face, pois ele devia ser repreendido; 

12 porque, antes que alguns que Tiago enviou viessem, ele comia com os gentios; mas depois que chegaram, ele se retirou e se separou, temendo os que eram da circuncisão. 

13 E também com ele os outros judeus fingiram, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela hipocrisia deles. 

14 Mas quando vi que não estavam agindo corretamente conforme a verdade do Evangelho, disse na presença de todos a Pedro: “Se tu, que és judeu, vives como gentio, e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?” "

Tradução bíblia livre.

A expressão 'mão direita' ou 'destra' é comumente utilizada como figura de linguagem para indicar autoridade. Havia comunhão entre os apóstolos, mas o que realmente ocorreu foi que eles definiram objetivos diferentes para cada ministério. A pregação de Pedro se concentrava nas comunidades de judeus da diáspora, que estavam espalhadas por praticamente todo o mundo conhecido: Etiópia, Grécia, Arábia, Egito e outros confins tanto do ocidente quanto do oriente. Essa abordagem fazia parte de uma estratégia missionária dentro do judaísmo, considerando o cristianismo como uma continuidade do próprio judaísmo (referência à seita dos nazarenos em Atos 24:5).

A abordagem de Paulo, por sua vez, era distinta: ele buscava apresentar o cristianismo como uma forma organizada fora do judaísmo, levando em conta as questões culturais que dificultavam a conciliação entre judeus e gentios em diferentes regiões do mundo. Sua pregação não se dirigia apenas a judeus, mas também a gentios, e muitas vezes em contextos onde outros gentios estavam presentes.

Paulo compreendeu que era necessário adotar uma abordagem diferente da praticada pelos apóstolos, que reconheceram a necessidade de separação entre os grupos. No entanto, pediram a Paulo que nunca deixasse de lado a atenção aos pobres. A igreja sempre teve como foco os mais necessitados, assim como foi a pregação terrena de Jesus Cristo, que não se deu em palanques de famosos ou em palácios de políticos renomados, mas sim nos montes, em praças e até mesmo nas ruas.

   Leitura relacionada:

🔖 As lições que aprendemos com o Apostolo Paulo.

🔖  Lidar com conflito, ensino e exemplos no Novo Testamento.

 

Primeira e Segunda Viagens Missionárias: 

 A pregação do evangelho na Galácia está registrada no livro de Atos dos Apóstolos. O próprio Paulo, junto com seus companheiros, como Barnabé, Silas e Timóteo, desempenhou um papel crucial na instauração da igreja . 

Rotas usadas por Paulo na segunda viagem missionaria

Foi durante suas viagens missionárias que Paulo e seus companheiros estabeleceram as primeiras comunidades cristãs na região. Acredita-se que eles tenham passado por cidades importantes como Icônio, Listra e Derbe, que faziam parte da província romana da Galácia.

 

O objetivo principal do apóstolo Paulo ao escrever a carta aos Gálatas era combater a falsa doutrina que estava sendo ensinada nas igrejas da Galácia. Essa falsa doutrina, propagada pelos judaizantes, afirmava que os cristãos gentios precisavam se submeter à Lei de Moisés — em particular, à circuncisão — para serem considerados salvos e verdadeiramente aceitos por Deus..

 Paulo se opõe veementemente a essa ideia, defendendo a tese central de que a salvação é alcançada unicamente pela fé em Jesus Cristo, e não por meio das obras da Lei. Ele argumenta que a Lei teve seu propósito, mas era apenas um tutor que nos conduzia a Cristo. Agora que a fé em Cristo chegou, não estamos mais sob a Lei.

Essa posição é introduzida em:

Gálatas 4:4-6

"4 Mas quando o tempo se completou, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a Lei, 

5 para redimir os que estavam sob a Lei, a fim de que nós recebêssemos a adoção como filhos. 

6 E, como sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito do seu Filho, que clama: “Aba, Pai!"

Tradução Bíblia Livre

Deus enviou o Espírito do Seu Filho. Jesus cumpriu toda a lei. Na história, tivemos muitas figuras importantes, como Moisés, que foi legislador; Davi, símbolo de bravura; Salomão, o homem da sabedoria e riqueza; e Sansão, que representou o guerreiro forte e destemido.

 Todos esses viveram sob a lei e, em algum momento de suas vidas, pecaram, não conseguindo cumprir a totalidade dela. Jesus Cristo, por outro lado, fez o que era impossível para os homens. Sendo homem, venceu o mundo e, como Cristo, autor e consumador da fé, deu à lei um novo sentido, que não era o legalismo, mas sim o amor.

Gálatas 5:14-15

"14 Pois toda a Lei se cumpre em uma só regra, que é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. (paráfrase de Levítico 19:18)

15 Se, porém, mordeis e devorais uns aos outros, cuidado para não vos destruirdes mutuamente. "

Tradução bíblia livre.

Outro ponto relevante é que, em todo o livro de Gálatas, tanto na tradução da Bíblia Livre, inspirada no Textus Receptus de uma tradução francesa (Nestle 1914), quanto na tradução do Textus Receptus da King James de 1611, a expressão 'Espírito Santo' não é mencionada em nenhum momento. Em vez disso, utiliza-se apenas 'Espírito', e conforme Gálatas 4:6, fica claro que 'recebemos o Espírito de Jesus'.

Paulo enfatiza a Unicidade de Deus e a mediação unica e exclusiva por Jesus Cristo

Como diz nas escrituras:

Gálatas 3:20

"20 Ora, o mediador não é de um só, mas Deus é um. "

Quando Paulo enfatiza que Jesus é o único mediador em Gálatas, isso significa que Ele é a única ponte entre Deus e a humanidade. Essa ideia é fundamental na teologia cristã, pois destaca a exclusividade de Cristo na salvação e na reconciliação com Deus.

Em Gálatas, Paulo discute a questão da justificação pela fé e não pela lei. Ele argumenta que, por meio de Jesus, temos acesso direto a Deus, sem a necessidade de intermediários, como a lei ou práticas religiosas. Isso implica que a salvação é um dom gratuito que recebemos pela fé, e não algo que podemos conquistar por nossas obras.

No mesmo verso, é afirmado que Deus é um só. O número 1 é frequentemente associado à divindade em toda a Bíblia, simbolizando a singularidade de Deus e destacando que há um único Deus verdadeiro. Essa ideia é especialmente clara em passagens como Deuteronômio 6:4, que afirma: 'Ouve, Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor.'

Esse versículo, por si só, tem sido tratado como uma declaração de fé por todos os adoradores do Deus Todo-Poderoso ao longo da história. Ele foi entoado como uma oração pelos crentes durante os tempos dos juízes, quando potências estrangeiras invadiam e escravizavam Israel; foi proclamado nos períodos mais prósperos dos reis de Israel e da casa de Davi; e também foi repetido durante o cativeiro na Babilônia, nos tempos de Jesus e até os dias de hoje. Essa é a ideia central do primeiro mandamento.

Academia da Shemá Sura na Babilônia

Os frutos do Espirito destacado em Gálatas:

A carta de Gálatas, no Novo Testamento, destaca os frutos do Espírito em contraposição às obras da carne. No capítulo 5, versículos 22 e 23, o apóstolo Paulo apresenta uma lista de nove virtudes que são o resultado da presença e da ação do Espírito Santo na vida de uma pessoa.

Esses frutos são:

1. Amor: O amor de Deus, que é abnegado e incondicional.

2. Alegria: Uma satisfação profunda e duradoura, que não depende das circunstâncias externas.

3. Paz: A serenidade interior que vem da reconciliação com Deus e da harmonia nas relações.

4. Paciência: A capacidade de suportar as dificuldades e as provações sem perder a esperança.

5. Amabilidade: A bondade e a gentileza no trato com os outros.

6. Bondade: A disposição de fazer o bem e ajudar o próximo.

7. Fidelidade: Lealdade e firmeza na fé em Deus.

8. Mansidão: A humildade e a submissão à vontade de Deus, sem arrogância.

9. Domínio próprio: O controle sobre as paixões e os desejos pecaminosos.

Paulo usa em Gálatas 5:22-23, a expressão "fruto do Espírito" é usada no singular. O termo grego original é "karpos" (καρπός) o que sugere que essas virtudes não são qualidades isoladas, mas sim um conjunto que cresce junto, como o fruto de uma árvore saudável. Elas representam a natureza de Cristo manifestada na vida dos que são guiados pelo Espírito.

As obras da carne segundo Gálatas e a evidencia do pecado

Paulo, em Gálatas, ensina que devemos evitar as obras da carne através da caminhada no Espírito. Ele enfatiza a importância de viver sob a orientação do Espírito, em vez de ceder aos desejos da carne. 

No capítulo 5, versículos 16 a 18, ele diz que, se andarmos no Espírito, não satisfaremos os desejos da carne. A ideia é que, ao nos deixarmos guiar pelo Espírito, naturalmente evitamos comportamentos que são contrários à vontade de Deus. Além disso, ele lista as obras da carne:

Gálatas 5:20-21

20 idolatria, feitiçaria, inimizades, brigas, ciúmes, iras, rivalidades egoístas, desavenças, facções, 

21 invejas, homicídios, bebedices, orgias, e coisas semelhantes a essas, das quais eu havia vos dito anteriormente; assim como eu também havia vos dito antes que os que praticam tais coisas não herdarão o Reino de Deus.  

Tradução bíblia livre

Paulo também fala sobre a importância da comunhão com outros crentes e do suporte mútuo para resistir às tentações. Ele incentiva a prática do amor, que é fundamental para viver uma vida que glorifica a Deus.

🔖 Inscrições de Consul confirmam personagem citado por Paul.

Agradecimento

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