Deuteronômio capítulos 1 a 5 Comentados

Capítulos 1, 2, 3, 4 e 5 de Deuteronômio completo e comentado


Este é os 5 primeiros capítulos de Deuteronômio comentado, o quarto livro do velho testamento, considerado canônico nas crenças cristãs e judaicas.


Deuteronômio capitulo 1

DEU 1:1 Estas são as palavras que falou Moisés a todo Israel desta parte do Jordão no deserto, na planície diante do mar Vermelho, entre Parã, e Tofel, e Labã, e Hazerote, e Di-Zaabe.
DEU 1:2 Onze jornadas há desde Horebe, caminho do monte de Seir, até Cades-Barneia.
DEU 1:3 E foi, que aos quarenta anos, no mês décimo primeiro, ao primeiro dia do mês, Moisés falou aos filhos de Israel conforme todas as coisas que o SENHOR lhe havia mandado acerca deles;
DEU 1:4 Depois que feriu a Seom rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, e a Ogue rei de Basã, que habitava em Astarote em Edrei:
DEU 1:5 Desta parte do Jordão, em terra de Moabe, resolveu Moisés declarar esta lei, dizendo:
DEU 1:6 O SENHOR nosso Deus nos falou em Horebe, dizendo: Demais haveis estado neste monte;
DEU 1:7 Voltai-vos, parti-vos e ide ao monte dos amorreus, e a todos seus vizinhos, na planície, no monte, e nos vales, e ao sul, e à costa do mar, à terra dos cananeus, e o Líbano, até o grande rio, o rio Eufrates.
DEU 1:8 Olhai, eu dei a terra em vossa presença; entrai e possuí a terra que o SENHOR jurou a vossos pais Abraão, Isaque, e Jacó, que lhes daria a eles e à sua descendência depois deles.
DEU 1:9 E eu vos falei então, dizendo: Eu não posso vos levar só:
DEU 1:10 O SENHOR vosso Deus vos multiplicou, e eis que sois hoje vós como as estrelas do céu em abundância.
DEU 1:11 O SENHOR Deus de vossos pais acrescente sobre vós como sois mil vezes, e vos abençoe, como vos prometeu!
DEU 1:12 Como levarei eu só vossos problemas, vossas cargas, e vossos pleitos?
DEU 1:13 Dai-me dentre vós, de vossas tribos, homens sábios e entendidos e experientes, para que eu os ponha por vossos chefes.
DEU 1:14 E me respondestes, e dissestes: Bom é fazer o que disseste.
DEU 1:15 E tomei os principais de vossas tribos, homens sábios e experientes, e os pus por chefes sobre vós, chefes de milhares, e chefes de centenas, e chefes de cinquenta, e líderes de dez, e governadores a vossas tribos.
DEU 1:16 E então mandei a vossos juízes, dizendo: Ouvi entre vossos irmãos, e julgai justamente entre o homem e seu irmão, e o que lhe é estrangeiro.
DEU 1:17 Não tenhais acepção de pessoas no juízo: tanto ao pequeno como ao grande ouvireis: não tereis temor de ninguém, porque o juízo é de Deus: e a causa que vos for difícil, a trareis a mim, e eu a ouvirei.
DEU 1:18 Eu vos mandei, pois, naquele tempo tudo o que havíeis de fazer.
DEU 1:19 E partidos de Horebe, andamos todo aquele grande e terrível deserto que vistes, pelo caminho do monte dos amorreus, como o SENHOR nosso Deus nos mandou; e chegamos até Cades-Barneia.
DEU 1:20 Então vos disse: Chegastes ao monte dos amorreus, o qual o SENHOR nosso Deus nos dá.
DEU 1:21 Olha, o SENHOR teu Deus deu diante de ti a terra: sobe e possui-a, como o SENHOR o Deus de teus pais te disse; não temas nem desmaies.
DEU 1:22 E aproximastes a mim todos vós, e dissestes: Enviemos homens diante de nós, que nos reconheçam a terra e nos tragam de volta relato do caminho por onde temos de subir, e das cidades aonde temos de chegar.
DEU 1:23 E o dito me apareceu bem: e tomei doze homens de vós, um homem por tribo:
DEU 1:24 E se encaminharam, e subiram ao monte, e chegaram até o vale de Escol, e reconheceram a terra.
DEU 1:25 E tomaram em suas mãos do fruto do país, e o trouxeram a nós, e nos contaram, e disseram: É boa a terra que o SENHOR nosso Deus nos dá.
DEU 1:26 Porém não quisestes subir, antes fostes rebeldes ao dito do SENHOR vosso Deus;
DEU 1:27 E murmurastes em vossas tendas, dizendo: Porque o SENHOR nos aborrecia, nos tirou da terra do Egito, para entregar-nos em mão dos amorreus para nos destruir.
DEU 1:28 Para onde subimos? Nossos irmãos fizeram desfalecer nosso coração, dizendo: Este povo é maior e mais alto que nós, as cidades grandes e muradas até o céu; e também vimos ali filhos de gigantes.
DEU 1:29 Então vos disse: Não temais, nem tenhais medo deles.
DEU 1:30 O SENHOR vosso Deus, o qual vai diante de vós, ele lutará por vós, conforme todas as coisas que fez por vós no Egito diante vossos olhos;
DEU 1:31 E no deserto viste que o SENHOR teu Deus te trouxe, como traz o homem a seu filho, por todo o caminho que andastes, até que viestes a este lugar.
DEU 1:32 E ainda com isto não crestes no SENHOR vosso Deus,
DEU 1:33 O qual ia diante de vós pelo caminho, para reconhecer-vos o lugar onde havíeis de assentar o acampamento, com fogo de noite para vos mostrar o caminho por onde andásseis, e com nuvem de dia.
DEU 1:34 E ouviu o SENHOR a voz de vossas palavras, e irou-se, e jurou dizendo:
DEU 1:35 Não verá homem algum destes desta má geração, a boa terra que jurei havia de dar a vossos pais,
DEU 1:36 Exceto Calebe filho de Jefoné: ele a verá, e a ele lhe darei a terra que pisou, e a seus filhos; porque cumpriu em seguir ao SENHOR.
DEU 1:37 E também contra mim se irou o SENHOR por vós, dizendo: Tampouco tu entrarás ali:
DEU 1:38 Josué filho de Num, que está diante de ti, ele entrará ali: anima-o; porque ele a fará herdar a Israel.
DEU 1:39 E vossas crianças, das quais dissestes serão por presa, e vossos filhos que não sabem hoje bem nem mal, eles entrarão ali, e a eles a darei, e eles a herdarão.
DEU 1:40 E vós voltai-vos, e parti-vos ao deserto caminho do mar Vermelho.
DEU 1:41 Então respondestes e me dissestes: Pecado temos contra o SENHOR; nós subiremos e lutaremos, conforme tudo o que o SENHOR nosso Deus nos mandou. E vos armastes cada um de suas armas de guerra, e vos preparastes para subir ao monte.
DEU 1:42 E o SENHOR me disse: Dize-lhes: Não subais, nem luteis, pois não estou entre vós; para que não sejais feridos diante de vossos inimigos.
DEU 1:43 E vos falei, e não destes ouvido; antes fostes rebeldes ao dito do SENHOR, e persistindo com altivez, subistes ao monte.
DEU 1:44 E saíram os amorreus, que habitavam naquele monte, a vosso encontro, e vos perseguiram, como fazem as vespas, e vos derrotaram em Seir, perseguindo-vos até Hormá.
DEU 1:45 E voltastes, e chorastes diante do SENHOR; mas o SENHOR não escutou vossa voz, nem vos prestou ouvido.
DEU 1:46 E estivestes em Cades por muitos dias, como nos dias que estivestes.

Comentários do capitulo 1 comentado


1. Estas são as palavras que Moisés falou a todo Israel - A condição mental do povo em geral naquela era infantil da Igreja, e o maior número deles sendo jovens ou tenros, tornou conveniente repetir as leis e conselhos que Deus havia dado. Conseqüentemente, fornecer uma recapitulação dos principais ramos de sua fé e dever estava entre os últimos serviços públicos que Moisés prestou a Israel. A cena de sua entrega foi nas planícies de Moabe, onde o acampamento estava acampado
deste lado do Jordão - ou, como a palavra hebraica pode ser traduzida "na margem do Jordão".
no deserto, na planície- a Arabah, uma planície desértica, ou estepe, se estendia por todo o caminho do norte do Mar Vermelho até o mar de Tiberíades. Enquanto os altos planaltos de Moabe eram "campos cultivados", o vale do Jordão, no sopé das montanhas onde Israel estava acampado, fazia parte da grande planície do deserto, pouco mais convidativa que o deserto da Arábia. A localidade é indicada pelos nomes dos lugares mais importantes ao seu redor. Alguns desses lugares são desconhecidos para nós. A palavra hebraica Suph, "vermelho" (para "mar", que nossos tradutores inseriram, não está no original, e Moisés estava agora mais longe do que nunca no Mar Vermelho), provavelmente significava um lugar conhecido por seus juncos ( Números 21:14 ).
Tophel - identificado como Tafyle ou Tafeilah,
Hazeroth - é um lugar diferente daquele em que os israelitas acamparam depois de deixarem "o deserto do Sinai".


2. Há onze dias de viagem a partir de Horebe - As distâncias são computadas no Oriente ainda pelas horas ou dias ocupados pela jornada. A jornada de um dia a pé é de cerca de trinta quilômetros - em camelos, a uma velocidade de três quilômetros por hora, trinta milhas - e em caravanas, em cerca de quarenta e cinco quilômetros. Mas os israelitas, com filhos e rebanhos, se moviam lentamente. O comprimento do Ghor de Eziom-Geber a Cades é de cem milhas. Os dias aqui mencionados não foram necessariamente dias sucessivos [ROBINSON], pois a jornada pode ser feita em um período muito mais curto. Mas essa menção do tempofoi feito para mostrar que o grande número de anos passados ​​em viajar de Horebe para a planície de Moabe não era devido ao comprimento do caminho, mas a uma causa muito diferente; a saber, banimento por apostasia e rebeliões frequentes.

monte Seir - o país montanhoso de Edom.


3-8. no quadragésimo ano. . . Moisés falou aos filhos de Israel, etc. - Esse discurso impressionante, no qual Moisés revisou tudo o que Deus havia feito pelo Seu povo, foi proferido cerca de um mês antes de sua morte, e depois que a paz e a tranqüilidade foram restauradas pela conquista completa. de Sihon e Og.



4. Ashtaroth - a residência real de Og, assim chamada de Astarte ("a lua"), a deusa tutelar dos sírios. Og foi morto em

Edrei - agora Edhra, cujas ruínas têm 22 quilômetros de circunferência [BURCKHARDT]; sua largura geral é de cerca de duas léguas.


5. Deste lado, o Jordão, na terra de Moabe, começou Moisés a declarar esta lei - isto é, explicar essa lei. Ele segue o mesmo método aqui que ele observa em outro lugar; isto é, o primeiro de enumerar os maravilhosos feitos de Deus em favor de Seu povo, e lembrá-los como um recital indigno que eles haviam feito para toda a Sua bondade - então ele ensaia a lei e seus vários preceitos.



6. O Senhor, nosso Deus, nos falou em Horebe, dizendo: Vós já morastes o suficiente neste monte - Horebe era o nome geral de um distrito montanhoso; literalmente, "a região seca" ou "queimada", enquanto Sinai era o nome apropriado para um pico específico. Aproximadamente um ano havia sido passado entre os recantos daquela solidão selvagem, lançando os alicerces, sob a direção imediata de Deus, de um comunidade nova e peculiar, quanto ao seu caráter social, político e, sobretudo, religioso; e quando esse objetivo foi cumprido, eles foram ordenados a romper o acampamento em Horeb. O comando dado a eles era marchar diretamente para Canaã e possuí-lo [ Deuteronômio 1: 7 ].



7. o monte dos amorreus - a região montanhosa situada ao lado de Cades-Barnéia, no sul de Canaã.

para a terra dos cananeus e para o Líbano - ou seja, a Fenícia, o país de Sidom, e a costa do Mediterrâneo - dos filisteus ao Líbano. O nome "cananeia" é frequentemente usado como sinônimo do nome "fenício".


8. Coloquei a terra diante de você - literalmente, "diante de seus rostos" - é acessível; não há impedimento para sua ocupação. A ordem da viagem, conforme indicado pelos locais mencionados, levaria a um curso de invasão, o oposto do que foi seguido; ou seja, do litoral marítimo para o leste - em vez do Jordão para o oeste



9-18. Naquele momento, falei a você, dizendo: Não sou capaz de suportar você sozinho - pouco antes da chegada a Horeb. Moisés se dirige a essa nova geração como representantes de seus pais, diante de quem vê e ouve todas as transações que ele relata. Aqui é feita referência à sugestão de Jetro ( Êxodo 18:18 ). Ao notar sua adoção prática de um plano pelo qual a administração da justiça estava comprometida com um número seleto de oficiais subordinados, Moisés, por uma bela alusão à bênção patriarcal, atribuiu a necessidade dessa mudança memorável no governo ao grande aumento de a população.



10. vós hoje estais como as estrelas do céu para a multidão - isto não era uma hipérbole oriental nem um mero jactância vazio. Foi dito a Abraão ( Gênesis 15: 5 Gênesis 15: 6 ) que olhasse para as estrelas, e embora elas "pareçam" inúmeras, ainda assim, as vistas a olho nu chegam, na realidade, a não mais de três mil e dez nos dois hemisférios. Os israelitas já excederam em muito esse número, estando no último censo acima de seiscentos mil ( Números 26:51 ). Era uma lembrança oportuna, calculada para animar sua fé no cumprimento de outras partes da promessa divina.



19-21. atravessamos todo aquele grande e terrível deserto - de Paran, que incluía o deserto e o espaço montanhoso entre o deserto de Shur, a oeste, ou em direção ao Egito e ao monte Seir, ou a terra de Edom, a leste; entre a terra de Canaã ao norte e o mar Vermelho ao sul; e assim parece ter compreendido realmente o deserto de Sin e Sinai [FISK]. É chamado pelos árabes El Tih, "os errantes". É um desperdício sombrio de rocha e solo calcário coberto de pederneiras negras e afiadas; todos os viajantes, a partir de um sentimento de completo isolamento do mundo, o descrevem como um grande e terrível deserto.



22-33. você veio. . . e disse: Enviaremos homens diante de nós, e eles nos vasculharão a terra - A proposta de enviar espiões emanados do povo pela incredulidade; mas Moisés, acreditando que eram sinceros, deu seu cordial consentimento a essa medida, e Deus, ao ser consultado, mostrou-se desastroso para eles, apenas através de seu próprio pecado e loucura.



28. as cidades são grandes e cercadas pelo céu - uma metáfora oriental, que significa muito alta. Os saqueadores árabes andam a cavalo e, portanto, as paredes do mosteiro de Santa Catarina no Sinai são tão elevadas que os viajantes são atraídos por uma polia em uma cesta. A linguagem de Moisés, ao lembrar aos israelitas sua conduta perversa e rebelião ultrajante ao relatar os batedores traiçoeiros e desanimados, fornece uma forte evidência da verdade dessa história, bem como da autoridade divina de sua missão. Havia uma grande razão para ele se debruçar sobre essa passagem sombria da história deles, pois foi a incredulidade deles que os excluiu do privilégio de entrar na terra prometida ( Hebreus 3:19); e essa incredulidade era uma maravilhosa exibição de perversidade humana, considerando os milagres que Deus operara a seu favor, especialmente nas manifestações diárias que eles tinham da Sua presença entre eles como líder e protetor.



34-36. o Senhor ouviu a voz de suas palavras e ficou irado - Em conseqüência dessa ofensa agravada (descrença seguida de rebelião aberta), os israelitas foram condenados, no justo julgamento de Deus, a uma vida de peregrinação naquele deserto sombrio até toda a geração adulta desapareceu pela morte. As únicas exceções mencionadas são Caleb e Josué, que seria o sucessor de Moisés.



37. Também o Senhor ficou zangado comigo por você - Esta declaração parece indicar que foi nessa ocasião que Moisés foi condenado a compartilhar o destino do povo. Mas sabemos que vários anos depois Moisés traiu um infeliz espírito de desconfiança nas águas da contenda ( Salmos 106: 32; Salmos 106: 33 ). Este versículo deve ser considerado, portanto, como um parêntese.



39. seus filhos. . . que naquele dia não tinham conhecimento entre o bem e o mal - Todas as versões antigas liam "hoje" em vez de "naquele dia"; e o sentido é - "seus filhos que agora sabem" ou "que ainda não conhecem o bem ou o mal". Como os filhos não haviam participado do surto pecaminoso, foram poupados para obter o privilégio que seus pais incrédulos haviam perdido. Os caminhos de Deus não são como os do homem [ Isaías 55: 8 Isaías 55: 9 ].



40-45. transformar você e seguir sua jornada para o. . . Mar Vermelho - Este comando eles desconsideraram e, determinados a forçar uma passagem adiante, apesar dos protestos sinceros de Moisés, tentaram cruzar as alturas então ocupadas pelas forças combinadas dos amorreus e amalequitas (compare Números 14:43), mas foram repelidos com grande perda. As pessoas costumam sofrer angústia, mesmo no caminho do dever. Mas quão diferente é sua condição, que sofre em situações em que Deus está com eles, dos sentimentos daqueles que têm consciência de que estão em uma posição diretamente oposta à vontade divina! Os israelitas ficaram tristes quando se viram envolvidos em dificuldades e perigos; mas sua tristeza não surgiu tanto do sentimento de culpa quanto dos tristes efeitos de sua conduta perversa; e "embora chorassem", não eram verdadeiros penitentes. Para que o Senhor não ouvisse a voz deles, nem lhes desse ouvidos.



46. ​​Assim permaneces muitos dias em Cades - Aquele lugar havia sido o local de seu acampamento durante a ausência dos espiões, que duraram quarenta dias, e supõe-se, a partir deste versículo, que eles prolongaram sua estadia lá após a derrota por um período semelhante.


2 Capitulo de Deuteronômio


DEU 2:1 E voltamos, e partimo-nos ao deserto caminho do mar Vermelho, como o SENHOR me havia dito; e rodeamos o monte de Seir por muitos dias.
DEU 2:2 E o SENHOR me falou, dizendo:
DEU 2:3 Demais rodeastes este monte; voltai-vos ao norte.
DEU 2:4 E manda ao povo, dizendo: Passando vós pelo termo de vossos irmãos os filhos de Esaú, que habitam em Seir, eles terão medo de vós; mas vós guardai-vos muito:
DEU 2:5 Não vos metais com eles; que não vos darei de sua terra nem ainda a pisadura da planta de um pé; porque eu dei por herança a Esaú o monte de Seir.
DEU 2:6 Comprareis deles por dinheiro os alimentos, e comereis; e também comprareis deles a água, e bebereis:
DEU 2:7 Pois o SENHOR teu Deus te abençoou em toda obra de tuas mãos: ele sabe que andas por este grande deserto: estes quarenta anos o SENHOR teu Deus foi contigo; e nenhuma coisa te faltou.
DEU 2:8 E passamos por nossos irmãos os filhos de Esaú, que habitavam em Seir, pelo caminho da planície de Elate e de Eziom-Geber. E voltamos, e passamos caminho do deserto de Moabe.
DEU 2:9 E o SENHOR me disse: Não perturbeis a Moabe, nem te empenhes com eles em guerra, que não te darei possessão de sua terra; porque eu dei a Ar por herança aos filhos de Ló.
DEU 2:10 (Os emins habitaram nela antes, povo grande, e numeroso, e alto como gigantes:
DEU 2:11 Por gigantes eram eles também contados, como os anaquins; e os moabitas os chamam emins.
DEU 2:12 E em Seir habitaram antes os horeus, aos quais os filhos de Esaú expulsaram; e os destruíram de diante de si, e moraram em lugar deles; como fez Israel na terra de sua possessão que lhes deu o SENHOR.)
DEU 2:13 Levantai-vos agora, e passai o ribeiro de Zerede. E passamos o ribeiro de Zerede.
DEU 2:14 E os dias que andamos de Cades-Barneia até que passamos o ribeiro de Zerede, foram trinta e oito anos; até que se acabou toda a geração dos homens de guerra do meio do acampamento, como o SENHOR lhes havia jurado.
DEU 2:15 E também a mão do SENHOR foi sobre eles para destruí-los do meio do campo, até acabá-los.
DEU 2:16 E aconteceu que quando se acabaram de morrer todos os homens de guerra dentre o povo,
DEU 2:17 O SENHOR me falou, dizendo:
DEU 2:18 Tu passarás hoje o termo de Moabe, a Ar,
DEU 2:19 E te aproximarás diante dos filhos de Amom: não os perturbeis, nem te metas com eles; porque não te tenho de dar possessão da terra dos filhos de Amom; que aos filhos de Ló a dei por herança.
DEU 2:20 (Por terra de gigantes foi também ela tida: habitaram nela gigantes em outro tempo, aos quais os amonitas chamavam zanzumins;
DEU 2:21 Povo grande, e numeroso, e alto, como os anaquins; aos quais o SENHOR destruiu de diante dos amonitas, os quais lhes sucederam, e habitaram em seu lugar:
DEU 2:22 Como fez com os filhos de Esaú, que habitavam em Seir, de diante dos quais destruiu aos horeus; e eles lhes sucederam, e habitaram em seu lugar até hoje.
DEU 2:23 E aos aveus que habitavam em vilas até Gaza, os caftoreus que saíram de Caftor os destruíram, e habitaram em seu lugar.)
DEU 2:24 Levantai-vos, parti, e passai o ribeiro de Arnom: eis que dei em tua mão a Seom rei de Hesbom, amorreu, e a sua terra: começa a tomar possessão, e empenha-te com ele em guerra.
DEU 2:25 Hoje começarei a pôr teu medo e teu espanto sobre os povos debaixo de todo o céu, os quais ouvirão tua fama, e tremerão, e se angustiarão diante de ti.
DEU 2:26 E enviei mensageiros desde o deserto de Quedemote a Seom rei de Hesbom, com palavras de paz, dizendo:
DEU 2:27 Passarei por tua terra pelo caminho: pelo caminho irei, sem apartar-me à direita nem à esquerda:
DEU 2:28 A comida me venderás por dinheiro e comerei: a água também me darás por dinheiro, e beberei: somente passarei a pé;
DEU 2:29 Como o fizeram comigo os filhos de Esaú que habitavam em Seir, e os moabitas que habitavam em Ar; até que passe o Jordão à terra que nos dá o SENHOR nosso Deus.
DEU 2:30 Mas Seom rei de Hesbom não quis que passássemos pelo território seu; porque o SENHOR teu Deus havia endurecido seu espírito, e obstinado seu coração para entregá-lo em tua mão, como hoje.
DEU 2:31 E disse-me o SENHOR: Eis que eu comecei a dar diante de ti a Seom e a sua terra; começa a tomar possessão, para que herdes sua terra.
DEU 2:32 E saiu-nos Seom ao encontro, ele e todo seu povo, para lutar em Jaza.
DEU 2:33 Mas o SENHOR nosso Deus o entregou diante de nós; e ferimos a ele e a seus filhos, e a todo seu povo.
DEU 2:34 E tomamos então todas suas cidades, e destruímos todas as cidades, homens, e mulheres, e crianças; não deixamos ninguém:
DEU 2:35 Somente tomamos para nós os animais, e os despojos das cidades que havíamos tomado.
DEU 2:36 Desde Aroer, que está junto à beira do ribeiro de Arnom, e a cidade que está no ribeiro, até Gileade, não houve cidade que escapasse de nós: todas as entregou o SENHOR nosso Deus em nosso poder.
DEU 2:37 Somente à terra dos filhos de Amom não chegaste, nem a tudo o que está à beira do ribeiro de Jaboque nem às cidades do monte, nem a lugar algum que o SENHOR nosso Deus havia proibido.

Comentários do capitulo 2 comentado


1. Então nos viramos e seguimos nossa jornada para o deserto pelo caminho do Mar Vermelho - Após o fracassado ataque contra os cananeus, os israelitas destruíram seu acampamento em Cades e viajaram para o sul, além do deserto oeste de Tih. como através do grande vale de Ghor e Arabah, estenderam suas remoções até o golfo de Akaba.
nós cercamos o monte Seir por muitos dias- Nessas poucas palavras, Moisés abrangeu toda a vida nômade errante pela qual passaram trinta e oito anos, mudando de um lugar para outro e regulando suas estações pela perspectiva de pastagens e água. Dentro do intervalo, eles seguiram para o norte uma segunda vez para Cades, mas sendo recusados ​​uma passagem por Edom e opostos pelos cananeus e amalequitas, eles não tiveram outra alternativa senão atravessar novamente a grande Arabá em direção ao sul, para o Mar Vermelho, onde esquerda e cruzando a longa e alta cadeia montanhosa a leste de Eziom-Geber ( Números 21: 4 Números 21: 5), eles chegaram às grandes e elevadas planícies, que ainda são atravessadas pelos peregrinos sírios a caminho de Meca. Eles parecem ter seguido para o norte quase a mesma rota, que agora é tomada pelos hadji sírios, ao longo das saias ocidentais deste grande deserto, perto das montanhas de Edom [ROBINSON]. Foi ao entrar nessas planícies que eles receberam o comando: "Vocês já rodearam esta montanha (este trato montanhoso, agora Jebel Shera) por tempo suficiente, vire-se para o norte" [ Deuteronômio 2: 3 ].


4. os filhos de Esaú, que habitam em Seir. . . terão medo de você - As mesmas pessoas que repeliram altivamente a aproximação dos israelitas da fronteira ocidental ficaram alarmadas agora que haviam chegado ao lado fraco de seu país.



5-7. Não se intrometam neles - isto é, "que habitam em Seir" ( Deuteronômio 2: 4 ) - pois havia outro ramo da posteridade de Esaú, a saber, os amalequitas, que deveriam ser combatidos e destruídos ( Gênesis 36:12 , Êxodo 17:14 , Deuteronômio 25:17 ). Mas o povo de Edom não seria ferido, nem em suas pessoas nem em suas propriedades. E embora a abordagem de uma horda nômade tão vasta como os israelitas naturalmente criasse apreensão, eles não tirariam vantagem do terror predominante para obrigar os edomitas a aceitarem os termos que impusessem. Eles eram apenas para "atravessar" ou ao longo de suas fronteiras e comprar carne e água por dinheiro ( Deuteronômio 2: 6) O povo, mais gentil que seu rei, lhes vendeu pão, carne, frutas e água em sua passagem ao longo de suas fronteiras ( Deuteronômio 2:29), da mesma maneira que a caravana síria de Meca é agora fornecida pelas pessoas das mesmas montanhas, que encontram os peregrinos em uma feira ou mercado na rota hadji [ROBINSON]. Embora os israelitas ainda desfrutassem de um suprimento diário do maná, não havia proibição de comer outros alimentos quando as oportunidades eram oferecidas. Só que eles não deveriam nutrir um desejo desordenado por isso. A água é uma mercadoria escassa e muitas vezes é paga pelos viajantes nessas partes. Era o mais incumbido dos israelitas fazê-lo, pois, pela bênção de Deus, eles possuíam muitos meios para comprar, e a longa experiência da extraordinária bondade de Deus para eles deveria inspirar tanta confiança nEle como suprimiria o menor pensamento de recorrer à fraude ou violência para suprir suas necessidades.



8-18. nós passamos . . . pelo caminho da planície - o Arabah ou grande vale, de Elath ("árvores") (a Ailah dos gregos e romanos). O local é marcado por extensos montes de lixo.

Ezion-geber- agora Akaba, ambos estavam no território de Edom; e depois de fazer um circuito em sua fronteira sudeste, os israelitas alcançaram a fronteira de Moabe, no sudeste do mar de Sal. Eles foram proibidos por ordem divina de molestar os moabitas de qualquer maneira; e essa honra especial foi conferida àquelas pessoas não por conta própria, pois eram muito iníquas, mas em virtude de sua descendência do país ao sul e, em parte, ao norte do Arnon. Eles o conquistaram de armas dos habitantes originais, os Emims, uma raça terrível, como o nome importa, por poder físico e estatura ( Gênesis 14: 5 ), da mesma maneira que os edomitas obtiveram seu acordo com a derrubada. dos ocupantes originais de Seir, os Horim ( Gênesis 14: 6), que eram trogloditas ou moradores de cavernas. Moisés aludiu a essas circunstâncias para incentivar seus compatriotas a acreditar que Deus lhes permitiria muito mais expulsar os cananeus perversos e amaldiçoados. Naquela época, porém, os moabitas, tendo perdido a maior parte de seus bens pelas usurpações de Siom, foram reduzidos à região pequena, mas fértil, entre os zered e os arnon.


13. Agora levante-se e leve você ao longo do riacho Zered - A fronteira sul de Moab, Zered ("arborizado"), agora Wady Ahsy, separa o moderno distrito de Kerak de Jebal e, de fato, forma uma divisão natural de o país entre o norte e o sul. Ar, chamado mais tarde em Rabá, era a capital de Moabe e ficava a vinte e cinco milhas ao sul de Arnon, às margens de um riacho pequeno, mas com sombra, o Beni Hamed. Aqui é mencionado como representante do país dependente, um país rico e bem cultivado, como aparece nas inúmeras ruínas das cidades, bem como nos traços de lavoura ainda visíveis nos campos.



16. todos os homens de guerra foram consumidos e mortos dentre o povo - O surto em Cades com o relato falso dos espiões foi a ocasião do decreto fatal pelo qual Deus condenou toda a população adulta a morrer no deserto [ Números 14:29 ]; mas esse surto apenas preencheu a medida de suas iniqüidades. Para aquela geração, embora não tenha sido universalmente abandonada a práticas pagãs e idólatras, sempre demonstrou uma quantidade terrível de impiedade no deserto, que essa história apenas sugere obscuramente, mas que é expressamente afirmada em outros lugares ( Ezequiel 20:25 Ezequiel 20: 26 , Amós 5:25 Amós 5:27 , Atos 7:42 Atos 7:43 ).



19-37. quando você se aproximar dos filhos de Amom, não os afliga, nem se intrometa nelesOs amonitas, sendo parentes com os moabitas, deviam, em relação à memória de seu ancestral comum, permanecer imperturbáveis ​​pelos israelitas. O território desse povo estava diretamente ao norte do de Moabe. Estendeu-se até o Jabbok, tendo sido tomado por eles de várias tribos cananitas, a saber, os Zamzummins, um bullying e presunçoso grupo de gigantes, como o nome indica; e os Avims, os aborígines do distrito que se estendem de Hazerim ou Hazeroth (El Hudhera) até Azzah (Gaza), mas dos quais foram despojados pelos captorins (filisteus), que saíram de Caphtor (baixo Egito) e se estabeleceram na costa oeste da Palestina. Os limites dos amonitas estavam agora comprimidos; mas eles ainda possuíam a região montanhosa além do Jaboque ( Josué 11: 2) Que estranho insight esse parêntese de quatro versículos dá à história primitiva da Palestina! Quantas sucessivas guerras de conquista haviam varrido seu estado inicial - que mudanças de dinastia entre as tribos cananitas haviam ocorrido muito antes das transações registradas nesta história!



24-36. Levante-se. . . e passa sobre o rio Arnon - na sua foz, este rio tem oitenta e dois pés de largura e quatro de profundidade. Flui em um canal banhado por falésias perpendiculares de arenito. Na data da migração israelense para o leste do Jordão, todo o belo país situado entre o Arnon e o Jaboque, incluindo a região montanhosa de Gileade, havia sido tomado pelos amorreus, que, sendo uma das nações condenadas a destruição (ver Deuteronômio 7: 2 , 20:16), foram totalmente exterminados. Seu país caiu por direito de conquista nas mãos dos israelitas. Moisés, no entanto, considerando que essa desgraça se referia apenas aos bens amorreus a oeste do Jordão, enviou uma mensagem pacífica a Siom, solicitando permissão para atravessar seus territórios, que ficavam a leste daquele rio. É sempre costume enviar mensageiros antes para preparar o caminho; mas a rejeição do pedido de Moisés por Siom e sua oposição ao avanço dos israelitas ( Números 21:23 , Juízes 11:26) atraiu a si mesmo e a seus súditos amoritas a destruição prevista no primeiro campo de batalha campal com os cananeus. Garantiu a Israel não apenas a posse de um país fino e pastoral, mas, o que era mais importante para eles, um acesso gratuito ao Jordão, a leste.


3 Capitulo de Deuteronômio


DEU 3:1 E voltamos, e subimos caminho de Basã, e saiu-nos ao encontro Ogue rei de Basã para lutar, ele e todo seu povo, em Edrei.
DEU 3:2 E disse-me o SENHOR: Não tenhas medo dele, porque em tua mão entreguei a ele e a todo seu povo, e sua terra: e farás com ele como fizeste com Seom rei amorreu, que habitava em Hesbom.
DEU 3:3 E o SENHOR nosso Deus entregou também em nossa mão a Ogue rei de Basã, e a todo seu povo, ao qual ferimos até não restar dele ninguém.
DEU 3:4 E tomamos então todas suas cidades; não restou cidade que não lhes tomássemos: sessenta cidades, toda a terra de Argobe, do reino de Ogue em Basã.
DEU 3:5 Todas estas eram cidades fortificadas com alto muro, com portas e barras; sem outras muito muitas cidades sem muro.
DEU 3:6 E as destruímos, como fizemos a Seom rei de Hesbom, destruindo em toda cidade homens, mulheres, e crianças.
DEU 3:7 E tomamos para nós todos os animais, e os despojos das cidades.
DEU 3:8 Também tomamos naquele tempo da mão de dois reis amorreus que estavam desta parte do Jordão, a terra desde o ribeiro de Arnom até o monte de Hermom:
DEU 3:9 (Os sidônios chamam a Hermom Siriom; e os amorreus, Senir:)
DEU 3:10 Todas as cidades da planície, e todo Gileade, e todo Basã até Salcá e Edrei, cidades do reino de Ogue em Basã.
DEU 3:11 Porque somente Ogue rei de Basã havia restado dos gigantes que restaram. Eis que sua cama, uma cama de ferro, não está em Rabá dos filhos de Amom?; o comprimento dela de nove côvados, e sua largura de quatro côvados, ao côvado de um homem.
DEU 3:12 E esta terra que herdamos então desde Aroer, que está ao ribeiro de Arnom, e a metade do monte de Gileade com suas cidades, dei aos rubenitas e aos gaditas:
DEU 3:13 E o resto de Gileade, e todo Basã, do reino de Ogue, dei o à meia tribo de Manassés; toda a terra de Argobe, todo Basã, que se chamava a terra dos gigantes.
DEU 3:14 Jair filho de Manassés tomou toda a terra de Argobe até o termo dos gessuritas e dos maacatitas; e chamou-a de seu nome Basã-Havote-Jair, até hoje.
DEU 3:15 E a Maquir dei a Gileade.
DEU 3:16 E aos rubenitas e gaditas dei de Gileade até o ribeiro de Arnom, o meio do ribeiro por termo; até o ribeiro de Jaboque, termo dos filhos de Amom:
DEU 3:17 Assim como a campina, e o Jordão, e o termo, desde Quinerete até o mar da planície, o mar Salgado, as encostas abaixo do Pisga ao oriente.
DEU 3:18 E vos mandei então, dizendo: O SENHOR vosso Deus vos deu esta terra para que a possuais: passareis armados diante de vossos irmãos os filhos de Israel todos os valentes.
DEU 3:19 Somente vossas mulheres, vossas crianças, e vossos gados, (eu sei que tendes muito gado,) ficarão em vossas cidades que vos dei,
DEU 3:20 Até que o SENHOR dê repouso a vossos irmãos, assim como a vós, e herdem também eles a terra que o SENHOR vosso Deus lhes dá à outra parte do Jordão: então vos voltareis cada um a sua herança que eu vos dei.
DEU 3:21 Mandei também a Josué então, dizendo: Teus olhos viram tudo o que o SENHOR vosso Deus fez àqueles dois reis: assim fará o SENHOR a todos os reinos aos quais passarás tu.
DEU 3:22 Não os temais; que o SENHOR vosso Deus, ele é o que luta por vós.
DEU 3:23 E orei ao SENHOR naquele tempo, dizendo:
DEU 3:24 Senhor DEUS, tu começaste a mostrar a teu servo tua grandeza, e tua mão forte: porque que deus há no céu nem na terra que faça segundo tuas obras, e segundo tuas valentias?
DEU 3:25 Passe eu, rogo-te, e veja aquela terra boa, que está à parte ali do Jordão, aquele bom monte, e o Líbano.
DEU 3:26 Mas o SENHOR se havia irado contra mim por causa de vós, pelo qual não me ouviu: e disse-me o SENHOR: Basta-te, não me fales mais deste negócio.
DEU 3:27 Sobe ao cume do Pisga, e ergue teus olhos ao ocidente, e ao norte, e ao sul, e ao oriente, e vê por teus olhos: porque não passarás este Jordão.
DEU 3:28 E manda a Josué, e anima-o, e conforta-o; porque ele há de passar diante deste povo, e ele lhes fará herdar a terra que verás.
DEU 3:29 E paramos no vale diante de Bete-Peor.

Comentários do capitulo 3 de Deuteronômio


1. viramos e subimos o caminho para Basã - Basã ("fecundo" ou "plano"), agora El-Bottein, situado ao norte de Gileade e estendendo-se até Hermon. Era um país montanhoso acidentado, porém valioso por suas pastagens ricas e luxuriantes.
Og, o rei de Basã se lançou contra nós - sem provocação, ele correu para atacar os israelitas, não gostando da presença de vizinhos tão perigosos ou queimando para vingar a derrubada de seus amigos e aliados.


2. O Senhor disse-me: Não temas, porque eu o entregarei, e todo o seu povo e a sua terra nas tuas mãos ; a aparência gigantesca de Og e o formidável conjunto de forças que ele trará ao campo não precisam. desencorajar você; pois, pertencente a uma raça condenada, ele está destinado a compartilhar o destino de Siom [ Números 21:25 ].



3-8. Argob era a capital de um distrito em Basã de mesmo nome, que, juntamente com outras cinquenta e nove cidades da mesma província, eram notáveis ​​por seus altos e fortificados muros. Foi uma guerra de extermínio. Casas e cidades foram arrasadas; todas as classes de pessoas foram mortas à espada; e nada foi salvo, a não ser o gado, do qual uma quantidade imensa caiu como despojo nas mãos dos conquistadores. Assim, os dois reis amorreus e toda a população de seus domínios foram extirpados. Todo o país a leste do Jordão - o primeiro planalto desce da torrente de Arnon, no sul, até a do Jabbok, ao norte; a seguir, o trato montanhoso de Gileade e Basã, nas profundezas da ravina de Jaboque - tornou-se propriedade dos israelitas.



9. Hermon - agora Jebel-Es-Sheick - a colina majestosa na qual termina a longa e elevada extensão do Anti-Líbano. Seu cume e as cordilheiras laterais estão quase sempre cobertas de neve. Não é tanto uma montanha alta como um conjunto de picos, a mais alta da Palestina. Segundo a pesquisa realizada pelos engenheiros do governo inglês em 1840, eles estavam a cerca de 9376 pés acima do mar. Sendo uma cadeia de montanhas, não admira que deveria ter recebido nomes diferentes em pontos diferentes das diferentes tribos que se estendiam ao longo da base - todas elas designando altura extraordinária: Hermon, o pico elevado; "Sirion", ou em uma forma abreviada "Sion" ( Deuteronômio 4:48 ), o elevado, brilhando; "Shenir", o peitoral brilhante de gelo.



11. somente Ogue, rei de Basã, permaneceu no remanescente de gigantes - literalmente, "de Refaim". Ele não era o último gigante, mas o único remanescente vivo no país transjordânico ( Josué 15:14 ), de uma certa raça gigantesca, supostamente os habitantes mais antigos da Palestina.

eis que sua cama era uma cama de ferro- Embora as camas no Oriente estejam com as pessoas comuns nada mais do que um simples colchão, as camas não são desconhecidas. Eles são usados ​​entre os grandes, que preferem ferro ou outros metais, não apenas pela resistência e durabilidade, mas também pela prevenção de insetos problemáticos que, em climas quentes, geralmente infestam madeira. Tomando o côvado a meio metro, a cama de Og media 13 pés e meio, de modo que, como as camas são geralmente um pouco maiores do que as pessoas que as ocupam, a estatura do rei amorreita pode ser estimada em onze ou doze pés; ou ele poderia ter feito sua cama ficar muito maior do que o necessário, como Alexandre, o Grande, fez para cada um de seus soldados de infantaria, para impressionar os índios com uma idéia da extraordinária força e estatura de seus homens [LE CLERC]. Mas como Og ' veio a cama de Rabbath, dos filhos de Amon? Em resposta a esta pergunta, foi dito que Og, às vésperas do noivado, a transmitira ao Rabbath por segurança. Ou pode ser que Moisés, depois de capturá-lo, o tenha vendido aos amonitas, que o mantiveram como uma curiosidade antiquária até que sua capital foi saqueada no tempo de Davi. Essa é uma suposição muito improvável e, além disso, torna necessário considerar a última cláusula deste versículo como uma interpolação inserida muito depois do tempo de Moisés. Para evitar isso, alguns críticos eminentes tomam a que a mantiveram como uma curiosidade antiquária até que sua capital foi saqueada no tempo de Davi. Essa é uma suposição muito improvável e, além disso, torna necessário considerar a última cláusula deste versículo como uma interpolação inserida muito depois do tempo de Moisés. Para evitar isso, alguns críticos eminentes tomam a que a mantiveram como uma curiosidade antiquária até que sua capital foi saqueada no tempo de Davi. Essa é uma suposição muito improvável e, além disso, torna necessário considerar a última cláusula deste versículo como uma interpolação inserida muito depois do tempo de Moisés. Para evitar isso, alguns críticos eminentes tomam aA palavra hebraica traduzida por "estrado" significa "caixão". Eles acham que o rei de Basã, tendo sido ferido em batalha, fugiu para Rabbath, onde morreu e foi sepultado; daí as dimensões de seu "caixão" são dadas [DATHE, ROOS].


12, 13. esta terra, que possuíamos na época, de Aroer. . . Eu dei aos rubenitas e aos gaditas. Todo o território ocupado por Siom foi dividido entre as tribos pastorais de Rubem e Gade. Ela se estendia da margem norte do rio Arnon até a metade sul do monte Gileade - uma pequena cordilheira, agora chamada Djelaad, a cerca de seis ou sete milhas ao sul do Jaboque e oito milhas de comprimento. A porção norte de Gileade e as ricas pastagens de Basã - uma grande província que consiste, com exceção de alguns pontos sombrios e rochosos, de solo forte e fértil - foram designadas para a meia tribo de Manassés.



14. Jair, filho de Manassés, tomou todo o país de Argob - os habitantes originais da província ao norte de Basã, compreendendo sessenta cidades ( Deuteronômio 3: 4 ), não tendo sido extirpado junto com Ogue, esse povo foi posteriormente submetido a sujeição pela energia de Jair. Esse chefe, da tribo de Manassés, de acordo com os hábitos pastorais de seu povo, chamou essas cidades recém-adquiridas por um nome que significa "Aldeias de tendas beduínas de Jair".

até hoje - Esta observação deve ter sido evidentemente introduzida por Esdras, ou alguns dos homens piedosos que organizaram e colecionaram os livros de Moisés.


15. Dei Gileade a Maquir - era apenas a metade de Gileade ( Deuteronômio 3:12 Deuteronômio 3:13 ) que foi dada aos descendentes de Machir, que agora estava morto.



16. de Gileade - isto é, não a região montanhosa, mas a cidade Ramote-Gileade,

até o rio Arnon, metade do vale - A palavra "vale" significa uma mulher, cheia de água ou seca, como o Arnon ocorre no verão e, portanto, a tradução correta da passagem será - "até a metade do meio do rio Arnon" (compare Josué 12: 2 ). Evidentemente, esse arranjo prudente das fronteiras foi feito para evitar todas as disputas entre as tribos adjacentes sobre o direito exclusivo à água.


25. Oro, deixe-me ir e ver a boa terra que está além do Jordão, aquela montanha bonita e o Líbano - O desejo natural e muito sincero de Moisés de ser autorizado a atravessar o Jordão foi fundado na idéia de que a ameaça divina pode ser condicional e reversível. Os escritores judeus supostamente dizem que "aquela montanha bonita" apontou para a colina sobre a qual o templo deveria ser construído ( Deuteronômio 12: 5 ; Êxodo 15: 2 ). Mas os estudiosos bíblicos agora, em geral, traduzem as palavras - "aquela bela montanha, até o Líbano", e consideram que ela é mencionada como tipificação da beleza da Palestina, da qual colinas e montanhas eram uma característica tão importante.



26. não me fales mais deste assunto, isto é, o meu decreto é inalterável.


4 Capitulo de Deuteronômio


DEU 4:1 Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e regulamentos que eu vos ensino, para que os executeis, e vivais, e entreis, e possuais a terra que o SENHOR o Deus de vossos pais te dá.
DEU 4:2 Não acrescentareis à palavra que eu vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR vosso Deus que eu vos ordeno.
DEU 4:3 Vossos olhos viram o que fez o SENHOR por motivo de Baal-Peor; que a todo homem que foi atrás de Baal-Peor destruiu o SENHOR teu Deus do meio de ti.
DEU 4:4 Mas vós que vos achegastes ao SENHOR vosso Deus, todos estais vivos hoje.
DEU 4:5 Olhai, eu vos ensinei estatutos e regulamentos, como o SENHOR meu Deus me mandou, para que façais assim em meio da terra na qual entrais para possuí-la.
DEU 4:6 Guardai-os, pois, e ponde-os por obra: porque esta é vossa sabedoria e vossa inteligência aos olhos dos povos, os quais ouvirão todos estes estatutos, e dirão: Certamente povo sábio e entendido, gente grande é esta.
DEU 4:7 Porque que gente grande há que tenha os deuses próximo a si, como o está o SENHOR nosso Deus em tudo quanto lhe pedimos?
DEU 4:8 E que gente grande há que tenha estatutos e regulamentos justos, como é toda esta lei que eu ponho hoje diante de vós?
DEU 4:9 Portanto, guarda-te, e guarda tua alma com empenho, que não te esqueças das coisas que teus olhos viram, nem se apartem de teu coração todos os dias de tua vida: e as ensinarás a teus filhos, e aos filhos de teus filhos;
DEU 4:10 No dia que estiveste diante do SENHOR teu Deus em Horebe, quando o SENHOR me disse: Junta-me o povo, para que eu lhes faça ouvir minhas palavras, as quais aprenderão, para temer-me todos os dias que viverem sobre a terra: e as ensinarão a seus filhos;
DEU 4:11 E vos aproximastes, e vos pusestes ao pé do monte; e o monte ardia em fogo até em meio dos céus com trevas, nuvem, e escuridão.
DEU 4:12 E falou o SENHOR convosco do meio do fogo: ouvistes a voz de suas palavras, mas a exceção de ouvir a voz, nenhuma forma vistes:
DEU 4:13 E ele vos anunciou seu pacto, o qual vos mandou pôr por obra, os dez mandamentos; e escreveu-os em duas tábuas de pedra.
DEU 4:14 A mim também me mandou o SENHOR então ensinar-vos os estatutos e regulamentos, para que os pusestes por obra na terra à qual passais para possuí-la.
DEU 4:15 Guardai pois muito vossas almas: pois nenhuma forma vistes no dia que o SENHOR falou convosco do meio do fogo:
DEU 4:16 Para que não vos corrompais, e façais para vós escultura, imagem de forma alguma, efígie de macho ou fêmea,
DEU 4:17 Figura de algum animal que seja na terra, forma de ave alguma de asas que voe pelo ar,
DEU 4:18 Figura de nenhum animal que vá arrastando pela terra, forma de peixe algum que haja na água debaixo da terra:
DEU 4:19 E para que levantando teus olhos ao céu, e vendo o sol e a lua e as estrelas, e todo o exército do céu, não sejas incitado, e te inclines a eles, e lhes sirvas; que o SENHOR teu Deus os concedeu a todos os povos debaixo de todos os céus.
DEU 4:20 Porém a vós o SENHOR vos tomou, e vos tirou do forno de ferro, do Egito, para que lhe sejais por povo de herança como neste dia.
DEU 4:21 E o SENHOR se irou contra mim sobre vossos negócios, e jurou que eu não passaria o Jordão, nem entraria na boa terra, que o SENHOR teu Deus te dá por herança.
DEU 4:22 Assim eu vou a morrer nesta terra; e não passo o Jordão: mas vós passareis, e possuireis aquela boa terra.
DEU 4:23 Guardai-vos que não vos esqueçais do pacto do SENHOR vosso Deus, que ele estabeleceu convosco, e vos façais escultura ou imagem de qualquer coisa, que o SENHOR teu Deus te proibiu.
DEU 4:24 Porque o SENHOR teu Deus é fogo que consome, Deus zeloso.
DEU 4:25 Quando houverdes gerado filhos e netos, e houverdes envelhecido na terra, e vos corromperdes, e fizerdes escultura ou imagem de qualquer coisa, e fizerdes mal aos olhos do SENHOR vosso Deus, para irá-lo;
DEU 4:26 Eu ponho hoje por testemunhas ao céu e à terra, que logo perecereis totalmente da terra até a qual passais o Jordão para possuí-la: não estareis nela longos dias sem que sejais destruídos.
DEU 4:27 E o SENHOR vos espalhará entre os povos, e restareis poucos em número entre as nações às quais vos levará o SENHOR:
DEU 4:28 E servireis ali a deuses feitos das mãos de homens, a madeira e a pedra, que não vem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram.
DEU 4:29 Mas se desde ali buscares ao SENHOR teu Deus, o acharás, se o buscares de todo teu coração e de toda tua alma.
DEU 4:30 Quando estiveres em angústia, e te alcançarem todas estas coisas, se nos últimos dias te voltares ao SENHOR teu Deus, e ouvires sua voz;
DEU 4:31 Porque Deus misericordioso é o SENHOR teu Deus; não te deixará, nem te destruirá, nem se esquecerá do pacto de teus pais que lhes jurou.
DEU 4:32 Porque pergunta agora dos tempos passados, que foram antes de ti, desde o dia que criou Deus ao homem sobre a terra, e desde um fim do céu ao outro, se se fez coisa semelhante a esta grande coisa, ou se tenha ouvido outra como ela.
DEU 4:33 Ouviu povo a voz de Deus, que falasse do meio do fogo, como tu a ouviste, e viveste?
DEU 4:34 Ou experimentou Deus a vir a tomar para si nação do meio de outra nação, com provas, com sinais, com milagres, e com guerra, e mão forte, e braço estendido, e grandes espantos, segundo todas as coisas que fez convosco o SENHOR vosso Deus no Egito diante de teus olhos?
DEU 4:35 A ti te foi mostrado, para que soubesses que o SENHOR ele é Deus; não há mais além dele.
DEU 4:36 Dos céus te fez ouvir sua voz, para ensinar-te: e sobre a terra te mostrou seu grande fogo: e ouviste suas palavras do meio do fogo.
DEU 4:37 E porquanto ele amou a teus pais, escolheu sua descendência depois deles, e te tirou diante de si do Egito com seu grande poder;
DEU 4:38 Para lançar de diante de ti nações grandes e mais fortes que tu, e para te introduzir, e dar-te sua terra por herança, como hoje.
DEU 4:39 Aprende pois hoje, e medita em teu coração que o SENHOR ele é o Deus acima no céu, e abaixo sobre a terra; não há outro.
DEU 4:40 E guarda seus estatutos e seus mandamentos, que eu te mando hoje, para que te vá bem a ti e a teus filhos depois de ti, e prolongues teus dias sobre a terra que o SENHOR teu Deus te dá para sempre.
DEU 4:41 Então separou Moisés três cidades desta parte do Jordão ao oriente,
DEU 4:42 Para que fugisse ali o homicida que matasse a seu próximo por acidente, sem haver tido inimizade com ele desde ontem nem antes de ontem; e que fugindo de uma vez destas cidades salvara a vida:
DEU 4:43 A Bezer no deserto, em terra da planície, dos rubenitas; e a Ramote em Gileade, dos gaditas; e a Golã em Basã, dos de Manassés.
DEU 4:44 Esta, pois, é a lei que Moisés propôs diante dos filhos de Israel.
DEU 4:45 Estes são os testemunhos, e os estatutos, e os regulamentos, que Moisés notificou aos filhos de Israel, quando houveram saído do Egito;
DEU 4:46 Desta parte do Jordão, no vale diante de Bete-Peor, na terra de Seom rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, ao qual feriu Moisés com os filhos de Israel, quando saíram do Egito:
DEU 4:47 E possuíram sua terra, e a terra de Ogue rei de Basã; dois reis dos amorreus que estavam desta parte do Jordão, ao oriente:
DEU 4:48 Desde Aroer, que está junto à beira do ribeiro de Arnom, até o monte de Sião, que é Hermom;
DEU 4:49 E toda a planície desta parte do Jordão, ao oriente, até o mar da planície, as encostas das águas abaixo do Pisga.

Comentários do 4 capitulo de Deuteronômio


1. ouve, ó Israel, os estatutos e os julgamentos que eu ensino - por estatutos, todas as ordenanças respeitavam a religião e os ritos da adoração divina; e por sentenças, todas as promessas relativas a questões civis. Os dois abraçaram toda a lei de Deus.


2. Não acrescentareis à palavra que vos mando - mediante a introdução de qualquer superstição ou forma de adoração pagã diferente daquela que designei ( Deuteronômio 12:32 , Números 15:39 , Mateus 15: 9 ).

nem diminuireis nada com isso- pela negligência ou omissão de qualquer uma das observâncias, por mais triviais ou irritantes que eu tenha prescrito. O caráter e as provisões da antiga dispensação foram adaptados com sabedoria divina à instrução daquele estado infantil da igreja. Mas era apenas uma economia temporária; e embora Deus aqui autorize Moisés a ordenar que todas as suas instituições sejam honradas com observância infalível, isso não o impediu de comissionar outros profetas para alterá-los ou revogá-los quando o fim dessa dispensação fosse alcançado.


3, 4. Seus olhos viram o que o Senhor fez por causa de Baal-peor. . . o Senhor teu Deus os destruiu dentre vós - Parece que a pestilência e a espada da justiça superaram apenas os culpados nesse caso ( Números 25: 1-9 ) enquanto o resto do povo foi poupado. A alusão a esse julgamento recente e assustador foi feita de forma sazonal como um poderoso dissuasor contra a idolatria, e o fato mencionado foi calculado para causar uma profunda impressão nas pessoas que conheciam e sentiam a verdade.



5, 6. esta é sua sabedoria e seu entendimento aos olhos das nações, que ouvirão todos esses estatutos - Moisés previu que a fiel observância das leis que lhes foram dadas aumentaria seu caráter nacional de inteligência e sabedoria. Na verdade, ele fez isso; pois, embora o mundo pagão geralmente ridicularizasse os hebreus pelo que consideravam uma exclusividade tola e absurda, alguns dos filósofos mais eminentes expressaram a mais alta admiração do princípio fundamental na religião judaica - a unidade de Deus; e seus legisladores emprestaram algumas leis da constituição dos hebreus.



7-9. que nação é tão grande? Aqui ele representa seus privilégios e seu dever em termos tão significativos e abrangentes, como foram calculados de maneira peculiar para prender sua atenção e engajar seu interesse. Os primeiros, suas vantagens nacionais, são descritos ( Deuteronômio 4: 7 Deuteronômio 4: 8), e eles eram duplos: 1. A prontidão de Deus para ouvi-los e ajudá-los em todos os momentos; e 2. a excelência da religião em que foram instruídos, estabelecida nos "estatutos e julgamentos tão justos" que a lei de Moisés continha. Seu dever correspondente a essas vantagens preeminentes como povo também era duplo: 1. sua própria obediência fiel a essa lei; e 2. sua obrigação de imbuir as mentes da geração jovem e em ascensão de sentimentos semelhantes de reverência e respeito por ela.



10. o dia em que você esteve diante do Senhor. . . no Horebe - A entrega da lei do Sinai foi uma época que nunca deve ser esquecida na história de Israel. Alguns daqueles a quem Moisés estava se dirigindo estavam presentes, embora muito jovens; enquanto o restante foi representado federalmente pelos pais, que em nome e por interesse entraram no pacto nacional.



12. Ouvistes a voz das palavras, mas não vimos semelhança - Embora sons articulados fossem ouvidos emanando do monte, nenhuma forma ou representação do Ser Divino que falou foi visto para indicar Sua natureza ou propriedades de acordo com as noções do pagão.



Deuteronômio 4: 14-40 . UM DISSUASIVO PARTICULAR CONTRA A IDOLATRIA.



15. Tome. . . boa atenção. . . pois vocês não viram nenhuma maneira de semelhança - A extrema propensão dos israelitas à idolatria, de sua posição no meio das nações vizinhas já abandonadas às suas seduções, explica sua atenção sendo repetidamente atraída pelo fato de que Deus não apareceu no Sinai em qualquer forma visível; e uma cautela sincera, fundamentada nessa circunstância notável, é dada como cautela, não apenas em fazer representações de deuses falsos, mas também em qualquer representação fantasiosa do verdadeiro Deus.



16-19. Para que não se corrompa e faça de você uma imagem esculpida- As coisas aqui especificadas são das quais Deus proibiu qualquer imagem ou representação a ser feita para fins de adoração; e, a partir da variedade de detalhes inseridos, pode-se formar uma idéia da ampla prevalência de idolatria naquela época. De qualquer maneira que a idolatria tenha se originado, desde a intenção de adorar o Deus verdadeiro através daquelas coisas que pareciam fornecer as evidências mais fortes de Seu poder, ou se um princípio divino deveria residir nas próprias coisas, dificilmente havia um elemento ou objeto da natureza, mas foi deificado. Esse foi particularmente o caso dos cananeus e egípcios, contra cujas práticas supersticiosas a cautela, sem dúvida, foi principalmente direcionada. Os primeiros adoravam Baal e Astarte, os últimos Osíris e Ísis, sob a figura de um homem e uma mulher. Foi no Egito que o culto aos animais prevaleceu, pois os nativos daquele país divinizaram entre animais o boi, a novilha, a ovelha e a cabra, o cachorro, o gato e o macaco; entre os pássaros, o ibis, o falcão e o guindaste; entre répteis, o crocodilo, o sapo e o besouro; entre peixes, todos os peixes do Nilo; alguns deles, como Osíris e Ísis, eram cultuados em todo o Egito, outros apenas em províncias particulares. Além disso, eles abraçaram a superstição zabiana, a adoração dos egípcios, em comum com a de muitas outras pessoas, estendendo-se a todo o exército estrelado. Os detalhes muito circunstanciais aqui dados sobre a idolatria cananéia e egípcia eram devidos ao passado e à familiaridade prospectiva dos israelitas com ele em todas essas formas. a ovelha, a cabra, o cachorro, o gato e o macaco; entre os pássaros, o ibis, o falcão e o guindaste; entre répteis, o crocodilo, o sapo e o besouro; entre peixes, todos os peixes do Nilo; alguns deles, como Osíris e Ísis, eram cultuados em todo o Egito, outros apenas em províncias particulares. Além disso, eles abraçaram a superstição zabiana, a adoração dos egípcios, em comum com a de muitas outras pessoas, estendendo-se a todo o exército estrelado. Os detalhes muito circunstanciais aqui dados sobre a idolatria cananéia e egípcia eram devidos ao passado e à familiaridade prospectiva dos israelitas com ele em todas essas formas. a ovelha, a cabra, o cachorro, o gato e o macaco; entre os pássaros, o ibis, o falcão e o guindaste; entre répteis, o crocodilo, o sapo e o besouro; entre peixes, todos os peixes do Nilo; alguns deles, como Osíris e Ísis, eram cultuados em todo o Egito, outros apenas em províncias particulares. Além disso, eles abraçaram a superstição zabiana, a adoração dos egípcios, em comum com a de muitas outras pessoas, estendendo-se a todo o exército estrelado. Os detalhes muito circunstanciais aqui dados sobre a idolatria cananéia e egípcia eram devidos ao passado e à familiaridade prospectiva dos israelitas com ele em todas essas formas. alguns deles, como Osíris e Ísis, eram cultuados em todo o Egito, outros apenas em províncias particulares. Além disso, eles abraçaram a superstição zabiana, a adoração dos egípcios, em comum com a de muitas outras pessoas, estendendo-se a todo o exército estrelado. Os detalhes muito circunstanciais aqui dados sobre a idolatria cananéia e egípcia eram devidos ao passado e à familiaridade prospectiva dos israelitas com ele em todas essas formas. alguns deles, como Osíris e Ísis, eram cultuados em todo o Egito, outros apenas em províncias particulares. Além disso, eles abraçaram a superstição zabiana, a adoração dos egípcios, em comum com a de muitas outras pessoas, estendendo-se a todo o exército estrelado. Os detalhes muito circunstanciais aqui dados sobre a idolatria cananéia e egípcia eram devidos ao passado e à familiaridade prospectiva dos israelitas com ele em todas essas formas.



20. Mas o Senhor te tomou, e te tirou da fornalha de ferro - isto é, fornalha para fundição de ferro. Um forno desse tipo é redondo, às vezes com trinta pés de profundidade e requer a mais alta intensidade de calor. Essa é a tremenda imagem escolhida para representar a escravidão e aflição dos israelitas [ROSENMULLER].

ser para ele um povo de herança - Sua possessão peculiar de uma era para outra; e, portanto, que você abandone Sua adoração pela dos ídolos, especialmente o sistema grosseiro e degradante de idolatria que prevalece entre os egípcios, seria a maior loucura - a ingratidão mais negra.


26. Chamo o céu e a terra para testemunhar contra você - Esta forma solene de ajustamento tem sido comum em circunstâncias especiais entre todas as pessoas. É usado aqui figurativamente, ou como em outras partes das Escrituras, onde objetos inanimados são chamados como testemunhas ( Deuteronômio 32: 1 , Isaías 1: 2 ).



28. ali servireis a deuses, obra das mãos dos homens - As medidas obrigatórias de seus conquistadores tirânicos os forçariam a idolatria, para que sua escolha se tornasse seu castigo.



30. nos últimos dias, se você se voltar para o Senhor teu Deus - ou para o fim destinado de suas cativações, quando eles evidenciarem um espírito que volta de arrependimento e fé, ou na era do Messias, que é comumente chamada de "o últimos dias ", e quando as tribos dispersas de Israel serão convertidas para o Evangelho de Cristo. A ocorrência deste evento auspicioso será a prova mais ilustre da verdade da promessa feita em Deuteronômio 4:31 .



41-43. Moisés separou três cidades deste lado



44-49. esta é a lei que Moisés pôs diante dos filhos de Israel. Este é um prefácio para o ensaio da lei, que, com a adição de várias circunstâncias explicativas, os capítulos seguintes contêm.



46. ​​Beth-peor - isto é, "casa" ou "templo de Peor". É provável que um templo desse ídolo moabita estivesse à vista do campo hebreu, enquanto Moisés pedia as reivindicações exclusivas de Deus à sua adoração, e essa alusão seria muito significativa se fosse o templo onde tantos israelitas ofendeu gravemente.



49. As nascentes de Pisga - mais frequentemente, Ashdoth-pisgah ( Deuteronômio 3:17 , Josué 12: 3 , 13:20 ), as raízes ou os pés das montanhas a leste do Jordão.


5 Capitulo de Deuteronômio


DEU 5:1 E chamou Moisés a todo Israel, e disse-lhes: Ouve, Israel, os estatutos e regulamentos que eu pronuncio hoje em vossos ouvidos: e aprendei-os, e guardai-os, para praticá-los.
DEU 5:2 O SENHOR nosso Deus fez pacto conosco em Horebe.
DEU 5:3 Não com nossos pais fez o SENHOR este pacto, a não ser conosco todos os que estamos aqui hoje vivos.
DEU 5:4 Face a face falou o SENHOR convosco no monte do meio do fogo,
DEU 5:5 (Eu estava então entre o SENHOR e vós, para vos anunciar a palavra do SENHOR; porque vós tivestes temor do fogo, e não subistes ao monte;) dizendo:
DEU 5:6 Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, de casa de servos.
DEU 5:7 Não terás deuses estranhos diante de mim.
DEU 5:8 Não farás para ti escultura, nem imagem alguma de coisa que está acima nos céus, ou abaixo na terra, ou nas águas debaixo da terra:
DEU 5:9 Não te inclinarás a elas nem lhes servirás: porque eu sou o SENHOR teu Deus, forte, zeloso, que visito a iniquidade dos pais sobre os filhos, e sobre a terceira geração, e sobre a quarta, aos que me aborrecem,
DEU 5:10 E que faço misericórdia a milhares aos que me amam, e guardam meus mandamentos.
DEU 5:11 Não tomarás em vão o nome do SENHOR teu Deus; porque o SENHOR não dará por inocente ao que tomar em vão seu nome.
DEU 5:12 Guardarás o dia do repouso para santificá-lo, como o SENHOR teu Deus te mandou.
DEU 5:13 Seis dias trabalharás e farás toda tua obra:
DEU 5:14 Mas no sétimo é repouso ao SENHOR teu Deus: nenhuma obra farás tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem tua boi, nem tua asno, nem nenhum animal teu, nem tua peregrino que está dentro de tuas portas: para que descanse teu servo e tua serva como
DEU 5:15 E lembra-te que foste servo em terra do Egito, e que o SENHOR teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido: pelo qual o SENHOR teu Deus te mandou que guardes no dia do repouso.
DEU 5:16 Honra a teu pai e a tua mãe, como o SENHOR teu Deus te mandou, para que sejam prolongados teus dias, e para que te vá bem sobre a terra que o SENHOR teu Deus te dá.
DEU 5:17 Não cometerás homicídio.
DEU 5:18 Não adulterarás.
DEU 5:19 Não furtarás.
DEU 5:20 Não dirás falso testemunho contra teu próximo.
DEU 5:21 Não cobiçarás a mulher de teu próximo, nem desejarás a casa de teu próximo, nem sua terra, nem seu servo, nem sua serva, nem seu boi, nem seu asno, nem nenhuma coisa que seja de teu próximo.
DEU 5:22 Estas palavras falou o SENHOR a toda vossa congregação no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escuridão, a grande voz: e não acrescentou mais. E escreveu-os em duas tábuas de pedra, as quais deu a mim.
DEU 5:23 E aconteceu, que como vós ouvistes a voz do meio das trevas, e vistes ao monte que ardia em fogo, aproximastes a mim todos os príncipes de vossas tribos, e vossos anciãos;
DEU 5:24 E dissestes: Eis que, o SENHOR nosso Deus nos mostrou sua glória e sua grandeza, e ouvimos sua voz do meio do fogo: hoje vimos que o SENHOR fala ao homem, e este vive.
DEU 5:25 Agora pois, por que morreremos? Que este grande fogo nos consumirá: se voltarmos a ouvir a voz do SENHOR nosso Deus, morreremos.
DEU 5:26 Porque, que é toda carne, para que ouça a voz do Deus vivente que fala do meio do fogo, como nós a ouvimos, e viva?
DEU 5:27 Chega tu, e ouve todas as coisas que disser o SENHOR nosso Deus; e tu nos dirás todo o que o SENHOR nosso Deus te disser, e nós ouviremos e faremos.
DEU 5:28 E ouviu o SENHOR a voz de vossas palavras, quando me faláveis; e disse-me o SENHOR: Ouvi a voz das palavras deste povo, que eles te falaram: bem está tudo o que disseram.
DEU 5:29 Quem dera que tivessem tal coração, que me temessem, e guardassem todos os dias todos meus mandamentos, para que a eles e a seus filhos lhes fosse bem para sempre!
DEU 5:30 Vai, dize-lhes: Voltai-vos a vossas tendas.
DEU 5:31 E tu fica aqui comigo, e te direi todos os mandamentos, e estatutos, e regulamentos que lhes hás de ensinar, a fim que os ponham agora por obra na terra que eu lhes dou para possuí-la.
DEU 5:32 Olhai, pois, que façais como o SENHOR vosso Deus vos mandou: não vos desvieis à direita nem à esquerda;
DEU 5:33 Andai em todo caminho que o SENHOR vosso Deus vos mandou, para que vivais, e vos vá bem, e tenhais longos dias na terra que haveis de possuir.

Comentários do 5 capitulo de Deuteronômio

Deuteronômio 5: 1-29 . UMA COMEMORAÇÃO DA ALIANÇA NO HOREB.


1. Ouça, ó Israel, os estatutos e julgamentos - Se este ensaio da lei foi feito em uma assembléia solene, ou como alguns pensam em uma assembléia geral dos anciãos como representantes do povo, é de pouco momento; foi dirigido direta ou indiretamente ao povo hebreu como princípios de sua constituição peculiar como nação; e, portanto, como foi bem observado, "a lei judaica não tem obrigação sobre os cristãos, a menos que seja dada ou ordenada por Jesus Cristo; pois tudo o que nesta lei é conforme às leis da natureza, nos obriga, não como dado por Moisés, mas em virtude de uma lei antecedente comum a todos os seres racionais "[BISHOP WILSON].



3. O Senhor não fez esse convênio com nossos pais, mas conosco - o significado é "não apenas com nossos pais", mas também conosco ", assumindo que seja" um convênio "da graça. Pode significar "não com nossos pais", se a referência for ao estabelecimento peculiar da aliança do Sinai; uma lei não lhes foi dada quanto a nós, nem a aliança foi ratificada da mesma maneira pública e pelas mesmas sanções solenes. Ou, finalmente, o significado pode ser "não com nossos pais" que morreram no deserto, em conseqüência de sua rebelião, e a quem Deus não deu as recompensas prometidas apenas aos fiéis; mas "conosco", que sozinho, estritamente falando, desfrutará dos benefícios dessa aliança entrando na posse da terra prometida.



4. O Senhor falou com você cara a cara no monte - não de forma visível e corporal, da qual não havia vestígios ( Deuteronômio 4:12 Deuteronômio 4:15 ), mas livremente, familiarmente e de tal maneira que sem dúvida poderia se divertir com a Sua presença.



5. Eu estava entre o Senhor e você naquele tempo - como o mensageiro e intérprete do teu Rei celestial, aproximando dois objetos anteriormente removidos um do outro a uma grande distância, a saber, Deus e o povo ( Gálatas 3:19 ) . Nesse caráter, Moisés era um tipo de Cristo, que é o único mediador entre Deus e os homens ( 1 Timóteo 2: 5 ), o mediador de uma aliança melhor ( Hebreus 8: 6 , 9:15 , 12:24 ).

mostrar a palavra do Senhor - não os dez mandamentos - pois eles foram proclamados diretamente pelo próprio Orador Divino, mas pelos estatutos e julgamentos que são repetidos na parte subsequente deste livro.


6-20. Eu sou o Senhor teu Deus - A palavra "Senhor" é expressiva de autoridade ou domínio; e Deus, que por reivindicação natural e por relação de aliança tinha o direito de exercer a supremacia sobre Seu povo Israel, tinha o direito soberano de estabelecer leis para seu governo. poucas alterações verbais leves, as mesmas registradas anteriormente ( Êxodo 20: 1-17 ), e em algumas delas há uma referência distinta a essa promulgação.



12. Guarde o dia de sábado para santificá-lo, como o Senhor teu Deus te ordenou - isto é, mantenha-o em mente como uma instituição sagrada da promulgação anterior e da obrigação perpétua.



14. que teu servo e tua serva possam descansar tão bem quanto tu - Esta é uma razão diferente para a observância do sábado do que é designado em Êxodo 20: 8-11 , onde se diz que esse dia é um memorial designado da criação. Mas a adição de outro motivo para a observância não implica nenhuma contrariedade necessária com o outro; e considerou-se provável que, sendo bem conhecido o desenho comemorativo da instituição, a outra razão foi mencionada especialmente nesta repetição da lei, para garantir o privilégio de descanso sabático aos servos, dos quais, em algumas famílias hebraicas, eles tinha sido privado. Nesta visão, a alusão ao período da escravidão egípcia ( Deuteronômio 5:15 ), quando eles próprios não tinham permissão para observar o sábado como dia de descanso ou de devoção pública, eram particularmente sazonais e significativos, bem preparados para voltar para casa, para seus negócios e interesses.



16. para que ele vá bem contigo - Esta cláusula não está em Êxodo, mas é admitida em Efésios 6: 3 .



21. Nem desejarás a esposa do teu próximo,. . . casa, seu campo - Uma alteração é feita aqui nas palavras (veja Êxodo 20:17 ), mas é tão leve ("esposa" sendo colocada na primeira cláusula e "casa" na segunda) que não teria valeu a pena notá-lo, exceto que o intercâmbio prova, ao contrário da opinião de alguns críticos eminentes, que esses dois objetos estão incluídos no mesmo mandamento.



22. ele não acrescentou mais - ( Êxodo 20: 1 ). A preeminência desses dez mandamentos foi mostrada no anúncio de Deus diretamente: outras leis e instituições foram comunicadas ao povo através da instrumentalidade de Moisés.



23-28. E . . você chegou perto de



29. Oh, que havia um coração neles, que eles me temiam - Deus pode conceder tal coração, e prometeu dar, sempre que for solicitado ( Jeremias 32:40 ). Mas o desejo que aqui é expresso por parte de Deus pela piedade e obediência constante dos israelitas não se relacionava a eles como indivíduos, nem como uma nação, cujo caráter e progresso religiosos teriam uma poderosa influência sobre o mundo em geral .


Notas e referencias do autor 

- Segue os créditos a Bíblia livre, tradução usada em nossos comentários.       
- Os comentários são sempre escritos em negrito.         
- Todas as referencias externas, serão demonstradas aqui, se houver.         
- Os comentários são de Lucas Ajudarte, teólogo pela Faculdade de teologia nacional de São Lourenço MG.

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Sou autor do BRC "Blog Reflexões Cristãs" e nesse espaço, defendo ideologias cristãs, a respeito dos mais diversos temas da sociedade, também divulgo centenas de estudos relacionados a ciência cristã, unicidade de Deus e outros temas teológicos diversos, caso queira sugerir um tema, ou tirar duvidas entre pelo WhatsApp (19) 993702148.