Ananias e Safira (Estudo Bíblico)

Um estudo bíblico sobre Atos 5, Ananias e Safira


A história de Ananias e Safira em Atos, capítulo 5, foi abordada pelos críticos da ética cristã, a fim de menosprezar o cristianismo. Perguntam que tipo de homem era Pedro, que ele deveria matar este homem e mulher pelo que parece na superfície ser um caso menor de engano? Ananias e sua esposa haviam vendido um pedaço de terra com o objetivo declarado de doar todo o lucro à Causa, mas, na realidade, retinham parte desse dinheiro para si. Engano, hipocrisia, sim, mas não um crime que justifique uma punição tão extrema quanto a morte. Nos nossos dias modernos, isso nem seria considerado um crime, apenas um exemplo de "ser inteligente". Na pressa de condenar o apóstolo Pedro, a história em si não é considerada com a atenção que merece.

Um estudo bíblico sobre Atos 5, Ananias e Safira


Primeiro de tudo, o plano de fundo. A igreja cristã havia acabado de iniciar seu desenvolvimento. O incidente ocorreu pouco depois do Pentecostes, quando, por meio da fervorosa pregação dos apóstolos, um núcleo de três mil pessoas aceitou a fé no primeiro dia e se reuniu em comunhão espontânea. Alguns dias depois, outros cinco mil foram adicionados. Referências repetidas à descida do Espírito Santo sobre a multidão implica que a atmosfera geral estava altamente carregada de emoção e excitação. 

A convicção de que Jesus Cristo realmente havia ressuscitado dos mortos e ascendido a seu Pai no céu, e voltaria rapidamente para estabelecer seu Reino na terra, era geral, e as assembléias dos crentes eram caracterizadas por intenso entusiasmo e zelo por mais evangelismo. O Senhor os havia comissionado a pregar o Evangelho em todo o mundo para testemunhar a todas as nações antes de seu retorno e no fim dos tempos, e eles estavam começando a cumprir essa comissão de maneira incerta. Para esse fim, houve uma venda por atacado de terras, casas e qualquer outro tipo de propriedade valiosa, e a apresentação dos recursos aos apóstolos, tanto para a acusação (perseguição) desse evangelismo quanto para atender às necessidades dos pobres entre eles.

Barulhentos foram os aleluias e as expressões de louvor a Deus, à medida que cada doador sucessivo se apresentava para acrescentar sua contribuição ao total; em sua sinceridade e zelo, ninguém pensou em fazer outra coisa senão apresentar todo o dinheiro recebido da venda em particular. e eles estavam definindo essa comissão de maneira não incerta. Para esse fim, houve uma venda por atacado de terras, casas e qualquer outro tipo de propriedade valiosa, e a apresentação dos recursos aos apóstolos, tanto para a acusação (perseguição) desse evangelismo quanto para atender às necessidades dos pobres entre eles. 

Em tal atmosfera, Ananias avançou. Ele havia vendido algumas terras e aqui estava o preço recebido. Secretamente, e com a conivência de sua esposa Safira, ele havia retido parte do dinheiro para si, mas os espectadores não sabiam disso; ele permitiu que continuassem pensando que, como eles mesmos, ele dera todas as receitas à causa. Ele estava diante de Pedro, com o dinheiro em sua mão estendida, aproveitando a aprovação dos crentes ao redor. Pedro não foi enganado. Ele sabia a verdade da questão, embora como ele soubesse não fosse explicado. Pode ser um exemplo de conhecimento transmitido em razão de sua sintonização com o Espírito Santo - como diríamos, inspiração - ou pode ter sido seu conhecimento astuto da natureza humana e algo na atitude de Ananias que não parecia verdadeiro. De qualquer forma, ele sabia.

É importante notar que Pedro não condenou ou proferiu sentença em Ananias. Suas palavras definem uma declaração clara da ofensa, nada mais. " Ananias, por que Satanás encheu o teu coração para mentir ao Espírito Santo, e para reter parte do preço da terra? Enquanto isso permaneceu, não era o teu? E depois que foi vendido, não foi por tua conta Por que concebeste esta coisa no teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus"(vv.3‑4) O registro impresso não pode reproduzir o tom das palavras ou o comportamento do falante. Eles podem ter sido falados com indignação e raiva; eles podem ter sido proferidos com acentos de tristeza infinita. As conseqüências que sabemos. Ananias, ferido pelo remorso ou pelo terror, caiu no chão e morreu imediatamente, para consternação dos espectadores. Insuficiência cardíaca, obviamente, mas o que a causou? 

Não há indicação ou evidência de que Pedro foi responsável, nenhuma declaração de que ele pedisse poder milagroso para matar o ofensor de vez em quando.Também não há nenhuma sugestão de que a Deidade tenha intervindo de alguma maneira para provocar a morte desse infeliz homem.Não há nenhuma pista da causa, apenas o fato insignificante que, ao ouvir a reprovação medida do apóstolo, Ananias caiu e deu o último suspiro.

Aqui devemos lembrar a atmosfera altamente emocional e emocionante que prevalece no momento. A mente de Ananias já deveria estar em um estado de tensão, com isso e também com o conhecimento interior de seu próprio engano. A isso pode muito bem ter sido adicionado um fator adicional. Um crente em Cristo e um filho de Israel, ele conheceria bem a história de seu povo. Enquanto ouvia a declaração de Pedro de que havia tentado enganar, não o homem, mas Deus, surgiu em sua mente, a partir do seu conhecimento do passado, a história de Acã? Acã, nos dias da entrada de Israel na Terra da Promessa sob Josué, era culpado exatamente do mesmo crime. Israel havia sido instruído que o despojo da conquista deveria ser consagrado a Deus e oferecido a ele; ninguém pode guardar nada para si. Acã cobiçou uma cunha de ouro, um pouco de prata, e uma boa roupa babilônica, e ele reteve esses itens do despojo que trouxe à oferta geral e os escondeu em sua tenda. O elemento de engano tornou a oferta inaceitável para Deus; desastre veio sobre Israel e os homens perderam suas vidas em conseqüência. O pecado de Acã veio à luz e ele foi morto com toda a sua família, e seus bens destruídos, de acordo com o costume daqueles dias. É possível que Ananias, em um momento revelador de si mesmo, tenha percebido que havia profanado essa oferta atual a Deus da mesma maneira, e se considerasse digno apenas do mesmo destino que aconteceu com Acã? Ele tentou enganar a Deus! Essa súbita realização que se apossou da tensão do momento poderia muito bem ter sido suficiente para induzir a insuficiência cardíaca que causou sua morte. e reteve esses itens do despojo que trouxera à oferta geral e os escondeu em sua tenda. 

 O elemento de engano tornou a oferta inaceitável para Deus; desastre veio sobre Israel e os homens perderam suas vidas em conseqüência. O pecado de Acã veio à luz e ele foi morto com toda a sua família, e seus bens destruídos, de acordo com o costume daqueles dias. É possível que Ananias, em um momento revelador de si mesmo, tenha percebido que havia profanado essa oferta atual a Deus da mesma maneira, e se considerasse digno apenas do mesmo destino que aconteceu com Acã? Ele tentou enganar a Deus! Essa súbita realização que se apossou da tensão do momento poderia muito bem ter sido suficiente para induzir a insuficiência cardíaca que causou sua morte. e seus bens destruídos, de acordo com o costume daqueles dias. É possível que Ananias, em um momento revelador de si mesmo, tenha percebido que havia profanado essa oferta atual a Deus da mesma maneira, e se considerasse digno apenas do mesmo destino que aconteceu com Acã? Ele tentou enganar a Deus! Essa súbita realização que se apossou da tensão do momento poderia muito bem ter sido suficiente para induzir a insuficiência cardíaca que causou sua morte. e seus bens destruídos, de acordo com o costume daqueles dias. 

Três horas depois, sua esposa entrou. A essa altura, o morto já havia sido enterrado; o verão da Judeia proibiu a demora em tais assuntos. Há um elemento diferente nas palavras de Pedro para Safira. Eles implicam um conhecimento do que estava por vir. " Como é que concordastes em tentar (testar) o Espírito do Senhor? Eis que os pés dos que enterraram teu marido estão à porta e te levarão adiante.Não é possível estimar até que ponto as palavras de Pedro acentuaram o choque que ela teria sofrido ao ouvir a morte do marido; ela poderia ter percebido que sua própria parte na trama havia ajudado a causar a tragédia e que ela o dissuadira do esquema de que ele ainda poderia estar vivo. O choque que a matou pode não ter sido totalmente, ou mesmo em grande parte, devido às palavras de Pedro, mas à realização de sua própria culpa no assunto e seu trágico resultado.

De acordo com o nível geral de compreensão dos tempos, os espectadores atribuíam o acontecimento à intervenção Divina. O julgamento de Deus havia chegado a esse par culpado. A coisa toda criou uma impressão profunda e, sem dúvida, todos os que se relacionavam com a Igreja infantil se preocupavam um pouco mais com sua própria vida pessoal na comunidade. Até que ponto, se houver, houve um julgamento divino específico sobre o assunto que pode estar aberto ao debate; é preciso lembrar que Judas Iscariotes também se apropriou de fundos confiados a ele sem qualquer retribuição imediata. A narrativa declara os fatos, mas não os atribui a nenhum tipo de intervenção divina.

Esse lapso afetou o destino eterno de Ananias e Safira? Sempre houve quem insistisse em que o casal estivesse eternamente perdido; é possível que o destaque dado à sua história no Livro de Atos destaque seu caso mais do que o de muitos outros que perderam seus altos padrões dessa ou de outras maneiras. Não há razão para pensar que esses dois não sejam convertidos perfeitamente sinceros à fé, vencidos pela tentação de receber aplausos completos de seus companheiros sem cumprir a obrigação correspondente. A culpa foi da ganância; não era imoralidade flagrante ou hostilidade arraigada à justiça ou amor ao mal. Eles queriam que Deus tivesse parte do que eles tinham, mas não todos. Muitos cristãos são assim hoje em coisas muito mais importantes que dinheiro. "Alguns de si e alguns de vocês "dirigem o velho hino, e em um sentido espiritual que é quase a mesma coisa que a retenção da parte que levou à morte prematura de Ananias e Safira. Não parece muito razoável pensar que as tremendas potencialidades inerentes a duas criaturas inteligentes a quem Deus deu a vida devem ser viciadas e extintas pelo que, afinal, não foi um crime muito terrível, quando não há nenhuma evidência de que esses dois seres já estavam irrevogavelmente comprometidos com o mal. E Deus " não tem prazer na morte daquele que morre ", mas prefere, de longe, que ele se desvie de seus maus caminhos e viva. Talvez a visão correta dessa questão seja a afirmada por Canon RH Charles em " A Critical History da doutrina de uma vida futura"quando ele diz" a ideia de que o perdão é impossível na próxima vida só precisa ser declarada para ser rejeitada; pois até que seja alcançada a absoluta fixidez de caráter, o arrependimento e o perdão, sendo atos morais, devem ser possíveis sob um Ser perfeitamente moral. "

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