A Décima Praga - Êxodo 11

Estudo bíblico sobre a decima praga do Egito


 O décimo capítulo de Êxodo termina enquanto Moisés está em audiência com Faraó, sobre os três dias de escuridão. O faraó havia acabado de dizer a Moisés para deixar a câmara de audiência e não voltar. "Não veja mais meu rosto" , disse ele, "porque naquele dia você vê meu rosto, morrerá". "Você falou bem" replicou Moisés " Não voltarei a ver seu rosto".

O décimo primeiro capítulo, se lido como continuando a narrativa em ordem consecutiva de eventos, introduz a aparente contradição de uma entrevista subseqüente com o faraó, após aquela em que essas palavras foram ditas. De fato, não houve mais entrevistas; Os versículos 1-3 do capítulo 11 constituem um parêntese na narrativa e se referem a algo que ocorreu antes da nona praga. O versículo 1 deve ser adequadamente traduzido "Agora o Senhor havia dito a Moisés."etc. Foi antes de Moisés ter entrado no Faraó por causa da nona praga que Deus lhe falou sobre a morte dos primogênitos e suas conseqüências, a libertação de Israel. Ao mesmo tempo, foi dito a Moisés que instruísse as pessoas a pedirem a seus vizinhos egípcios presentes de ouro e prata. 

As palavras para "emprestar" e "emprestar" no hebraico são igualmente aplicáveis ​​à solicitação e recebimento de presentes, e a sombra do significado pretendido deve estar relacionada ao contexto. Deve ter ficado óbvio nessa ocasião que não havia como "emprestar" no sentido comumente aceito da palavra, já que os egípcios sabiam perfeitamente bem que os israelitas pretendiam ir embora e não voltar. Como nessa época o povo egípcio geralmente tinha pavor de seus vizinhos inconvenientes e nada desejava ver o último deles, favores desse tipo seriam certamente concedidos com entusiasmo e os israelitas provavelmente estavam bem carregados com os tesouros do Egito. o tempo que eles deixaram o país. A sugestão feita às vezes de que esse "empréstimo" era um pouco de prática acentuada por parte de Israel dificilmente pode ser sustentada. 

A Décima Praga - Êxodo 11


Os objetos de valor que eles adquiriram devem ser considerados presentes - quase subornos, talvez; qualquer coisa para aplacar essas pessoas que tinham um Deus tão poderoso e tirá-las do país. sem dúvida, favores desse tipo seriam concedidos com entusiasmo e os israelitas provavelmente estavam bem carregados com os tesouros do Egito no momento em que deixaram o país. A sugestão feita às vezes de que esse "empréstimo" era um pouco de prática acentuada por parte de Israel dificilmente pode ser sustentada. Os objetos de valor que eles adquiriram devem ser considerados presentes - quase subornos, talvez; qualquer coisa para aplacar essas pessoas que tinham um Deus tão poderoso e tirá-las do país. sem dúvida, favores desse tipo seriam concedidos com entusiasmo e os israelitas provavelmente estavam bem carregados com os tesouros do Egito no momento em que deixaram o país. A sugestão feita às vezes de que esse "empréstimo" era um pouco de prática acentuada por parte de Israel dificilmente pode ser sustentada. Os objetos de valor que eles adquiriram devem ser considerados presentes - quase subornos, talvez; qualquer coisa para aplacar essas pessoas que tinham um Deus tão poderoso e tirá-las do país.

O restante do capítulo 11 é, logicamente, uma continuação da entrevista com o faraó. "Não voltarei a ver o seu rosto", dissera Moisés, mas essa não era sua última palavra. Parado com a popa e resoluto diante do monarca raivoso, ele pronunciou a terrível sentença que o Senhor havia previamente autorizado a aprovar. "Assim diz o Senhor: Por volta da meia-noite irei para o meio do Egito; e todos os primogênitos na terra do Egito morrerão. Desde o primogênito do Faraó ... e todos esses teus servos descerão a mim, e se curvarão a mim, dizendo: 'Tira-te, e todo o povo que te segue'; e depois disso eu sairei '. "

Isso acabou com a entrevista. O que o Faraó disse em resposta, se ele disse alguma coisa, não é registrado. Parece no versículo 8 que ele não teve a chance. De acordo com esse versículo, assim que Moisés falou, "ele saiu de Faraó com grande raiva". Fiel à sua palavra, ele nunca mais viu o rosto do faraó. O dado foi lançado, a obsessão do faraó tornara inevitável a última tragédia terrível, e Moisés terminou com ele.

Por que Moisés manifestou "grande raiva", tão diferente de sua habitual disposição pacífica e tranqüila, neste momento específico? Não há nada como isso registrado em nenhuma das oito ocasiões anteriores. Não poderia ter sido por conta de Israel, pois ele sabia que a libertação estava agora próxima. Não havia dúvida de frustração ou decepção com o progresso dos eventos. O assunto estava fora de suas mãos agora e nas mãos de Deus. Ele tinha apenas que entregar a mensagem final e sair, sabendo que seu trabalho era quase que imediatamente coroado de sucesso e o Êxodo se tornou realidade. Sua raiva não poderia ter nada a ver com isso. Foi então porque Moisés sabia agora que nada poderia salvar todos aqueles primogênitos dos egípcios da morte súbita e ele estava doente de coração com a perspectiva?

O povo do Egito, a nobreza e os oficiais da corte real, os exortaram a ir e, de fato, instaram o Faraó a ceder. Isso é evidente no Ex.10.7. Apenas a obstinação de um homem ficou no caminho e, por causa disso, todo o Egito deve sofrer essa aflição cruel. O caráter de Moisés é revelado no Pentateuco como o de um homem essencialmente gentil e tolerante, embora severo e até implacável no que diz respeito aos inimigos do seu Deus ou da nação que ele estava criando.

Muitos dos pais egípcios que perderiam os primogênitos haviam sido seus amigos pessoais nos dias da juventude, quarenta anos antes, quando, como filho adotivo do faraó, a rainha Hatshepshut, ele se mudou livremente entre eles. Ele pensou nos tempos trágicos em que os filhos recém-nascidos de seu próprio povo foram destruídos no nascimento pela crueldade do avô desse faraó, o renomado Thothmes I, e sentiu preocupação por todos os egípcios que deveriam sofrer da mesma maneira. Em um violento surto de emoção com o que agora sabia que devia acontecer, ele deu as costas ao seu insensível oponente e "saiu do Faraó com muita raiva".

O derrame não caiu de uma só vez. A expressão em Ex.11.4 "Por volta da meia-noite vou sair... "não significa que o Anjo da Morte deveria visitar o Egito naquela mesma noite; apenas que a visitação ocorreria à meia-noite. O capítulo 12 deixa claro que pelo menos uma semana se passou enquanto as pessoas recebiam instruções e se preparavam para Era o grande mês em abril, décimo mês do ano egípcio e sétimo mês, nisã, segundo o método hebraico de cálculo de contas. Agora havia uma mudança: o mês em que o Êxodo ocorreu foi o primeiro mês do ano.Esta foi a primeira instrução que Moisés deu a eles (Êx 12. 12.). Para sempre, Israel contou a Nisã o início do ano para todos os assuntos religiosos e manteve Tisri (outubro) como o original. primeiro mês, por considerações seculares.

No décimo dia do mês Nisan, disse Moisés, cada família deveria selecionar um cordeiro ou cabrito de um ano de idade dentre os rebanhos e cuidar dele até o décimo quarto dia. Na noite daquele dia, eles deveriam matar o cordeiro, manchar o sangue nas ombreiras das portas e nos "lintéis" - e comerem juntos a carne, com pães ázimos e ervas amargas, em um banquete cerimonial solene. O lintel é um pequeno porto de observação acima da porta das casas egípcias da época. Eles deviam comer, vestidos como se estivessem prontos para uma jornada e deviam permanecer em casa a noite toda. Naquela noite, o Anjo da Morte descia sobre o Egito e em todas as casas, exceto as marcadas com sangue, o primogênito morria, desde o primogênito de Faraó até o primogênito de seu mais humilde assunto.

Assim nasceu a cerimônia da Páscoa, uma observância que tornou Israel único entre as nações e é mantido hoje, um testemunho vivo da realidade daqueles eventos que ocorreram há muito tempo. Nenhum cerimonial ou memorial nacional existente em qualquer outra nação é tão antigo quanto a Páscoa. Por mais de três mil anos, isso foi repetido anualmente em todas as partes do mundo onde se encontram os descendentes do povo de Israel. A continuação da existência dessa cerimônia não deixa dúvidas de que os eventos que a deram à luz devem ter acontecido como relacionados. Eles são evidências da verdade absoluta do êxodo do Egito.

O capítulo 12 relata na íntegra as instruções do Senhor a Moisés e Arão, respeitando os detalhes da cerimônia da Páscoa. O mandamento de mantê-lo como uma ordenança para sempre foi incluído e esse mandamento foi fielmente obedecido.

Há uma referência interessante nas vv.7-20 aos "sete dias de pães ázimos" após o banquete, durante os quais nenhum fermento pode ser usado em seus alimentos. Além disso, o primeiro e o sétimo dias são marcados pela cessação de todo trabalho e santificados ao Senhor. Provavelmente marca a introdução a Israel de uma semana de sete dias com um dia, o sábado, um dia de descanso. O calendário egípcio da época era baseado em uma semana de dez dias e nenhum dia de descanso. É provável que esta parte da instrução tenha sido destinada a futuras Páscoa. Sua implementação no momento do êxodo não teria sido muito praticável.

Outras estipulações (vv.24-27, 43-49) exigiam que as pessoas instruíssem seus filhos sobre o significado da cerimônia e os detalhes de sua fuga do Egito. Até hoje, em cada Páscoa, um rapaz pergunta formalmente por que eles fazem esse banquete e é respondido por um de seus anciãos em palavras tradicionais. Eles providenciaram a posição de não-israelitas entre eles. Tais poderiam tornar-se adotados na comunidade de Israel, passando pelo ritual da circuncisão, que então tinham o direito de participar. Caso contrário, nenhum estrangeiro ou estrangeiro teria permissão para participar da cerimônia.

As instruções haviam sido dadas, de modo que "o povo inclinou a cabeça e adorou. E os filhos de Israel foram embora e fizeram o que o Senhor ordenara a Moisés e Arão; assim fizeram". (Ex.12.27-28). É evidente que toda a comunidade estava agora totalmente convencida de que a promessa deveria ser cumprida e sua libertação efetuada. Não houve objeções nem dúvidas. Alguns dias devem ter decorrido enquanto a palavra foi passada em Goshen a todos os dois a três milhões de israelitas envolvidos e dias muito ocupados que deveriam ter sido. 
Diz muito para a habilidade de organização de Moisés e seus tenentes que um número tão grande de pessoas em tão pouco tempo deve estar pronto. Na noite do décimo quarto dia de Nisan, com a lua cheia de abril, no ano agora datado de 1440 aC, eles estavam reunidos em suas casas, vestidos como uma viagem. Os cordeiros mortos estavam sobre as mesas diante deles e as portas estavam marcadas com sangue, "Tua semente será um estrangeiro em uma terra que não é deles... Aquela nação a quem eles servirão, julgarei, e eles sairão com grande substância... Na quarta geração, eles voltarão para cá. " (Gen.15.13-16). Em muitas casas fechadas e trancadas, essas palavras devem ter sido recitadas, e as orações pela libertação ascendem a Deus, enquanto esperavam com fé que o Senhor desceu.

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